在这个五彩缤纷的世界里，许多人心浮气躁，畏惧孤独，全然没有悄悄独处的耐心，也许还有少数人能超然物外，享受独处的美好，但这种人常常被视为怪异的人，甚至被以为神经不正常。因为人们广泛认为，独处就是分开了人群脱离了社会，意味着孤独和寂寞，有谁会乐意忍耐孤独和寂寞呢？这是人们在常识上犯下的又一个过错。之所以有这样的混杂，是因为许多人不能准确懂得孤独与独处在实质上的不同。孤独，是因为内心感触不到来自别人的关爱，缺乏暖和的一种痛苦，是被动接收的情感；而独处，则是一种自发屏息内心的浮燥，让自己有充足的和空间，是一种自动的抉择，两者之间有着天地之别，其带来的成果也是不一样的。
独处，是一种能力，缺乏这种才能的人，归根到底是缺乏的内在需要。依稀记得有人说过这样一句话：“对无知的人，空闲是一种逝世亡，是活着的宅兆。”爱默生也说过：“世上最艰难的义务是什么？。”从哪里来？从独处来，没有独处就不会有深入的，两者密不可分。这是一种性格，一种境界，一种志愿，一种真实的漂亮，更是一种不可缺乏的能力。
两千六百年前，释迦牟尼佛就曾经说过，独处意味着生活在当下，深入视察正在产生的事物。看看我们现在的生活，各种物资充分，包罗万象，比之前人过犹不迭，为什么还是有那么多的人内心惊慌，局促不安？是因为人们的眼里只有外面世界的繁荣热烈，却没有耐烦静下心来学会独处，学会对事物的来龙去脉进行深刻的观察，没有学会怎样去观照本人的内心世界。许多人奉行”今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。“我只能说这是一种愚痴邪见。假如今天的麻醉真的能让你得到摆脱，为什么还会持续痛苦？明日的发愁又当如何了断？
除了畸形的工作学习之外，人们多数习惯于沉迷在对过去的回想或者是对未来的思虑中，因为对过去种种有诸多的不满或迷恋，因为现在是如此地艰巨，所以把留神力集中在未来，盼望未来的处境会有改良，此中又不禁要产生种种和胆怯感，懊恼油然而生。有些时候，因为过于关注将要发生的事件，于是整夜地辗转反侧，睡不着觉,伤感爱情，对未来的担心和疑虑毁掉了现在，而人们又做不到不去想它，因而未来有时又成为现在的妨碍。回忆与向往，过去与未来相互交错，五味杂陈苦不堪言。到底是什么攻破了心中的均衡？又是什么驱使我们一直地追忆过去，住在过去，被过去所沉没？
一种叫内结的货色束缚着我们，小心思凝成霜，结成冰的时候。咱们的所见、所闻、所嗅、所味、所触、所想，给心灵系上了贪爱、嗔恨、骄慢、愚痴、偏见、执着、猜忌、嫉妒和自私九种内部的使结，它们能差使我们左右我们。在这九种内结中，最基本的是愚痴。愚痴就是缺少觉照缺乏察看，是所有内结的根本。但经常最先被提及的是贪爱，当有人常常念叨“从前我的生涯怎样，过去我的所爱怎么“的时候，这样，他就被贪爱所约束，有了贪爱就有了渴求，这渴求的就使他执着于过去。
过去的阴影是实在的，这些暗影是我们心中的结，它有时静止地睡着，有时在我们心中猛然地发生强烈的晃动。不管是的仍是疼痛的，内结存在于我们每一个人的心识深处，影响着我们日常生活中的认知和行动，可能令我们的、谈话和行为犯错，而我们却不意识到。如果我们能静下心来独处，并学会内视——对你的心坎进行观照，我们将不会被卷进对过去的苦楚中，或者被对将来的思虑所淹没。当我们懂得到心中的内结在暗中安排我们的时候，就能看到过去实际上也存在于当初之中，再回望过去时，就能对过去有新的意识和懂得，就不会被它所吞没，因为我们的双脚能站稳在现在这一刻。
有时候我们会感到充实、疲惫、不和不，在这些日子，即便我们地接触其余人和社会，也不会，越是，就越是。这时候，我们须要临时结束频繁的社交运动，回来接触自己，独处一些，对自己以及四周所发生的事情进行深入的观察。当我们认识到所有差错皆由心起，就会亮起正念，不让贪念、恼怒和嫉妒所障蔽，就能转化自己的内心，转化过去，更清楚地对待事物。
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