1、只有取得成功的可能性十分大时，才可进行决战。

2、英勇和必胜的信心常使战役得以胜利停止。

3、风趣是表明工人对自己事业存在信念并且表明自己占着上风的标志。

4、父亲子女兄弟姊妹等称呼，并不是简略的声誉名称，而是一种负有完整断定的异样慎重的彼此责任的称说，这些任务的总跟便形成这些民族的社会轨制的本质局部。

5、社会一旦有技巧上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

6、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘记了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超出这种对立的回想的真正人的道德才成为可能。

7、为了达到巨大的目的而团结，为此所必须的千百万雄师应该时刻牢记重要的货色，不因那些无谓的求全责备而迷失方向。

8、为了进行斗争，咱们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在统一个攻打点上。

9、当一个人专为自己盘算的时候，他寻求幸福的愿望只有在无比常见的情形下才干得到满意，而且决不是对己对人都有利。

10、应用时间是一个极其高等的法则。

11、谁肯当真地工作，谁就能做出很多成就，就能超群出众。

12、疼痛中最高贵的最强烈的和最个人的——乃是恋情的苦楚。

13、庞杂的劳动包括着需要消耗或多或少的辛苦、时间和金钱去失掉的技能和知识的应用。

14、不哪一次宏大的历史灾害不是以历史的提高为弥补的。

15、资本家为自己的利润而斗争，工人为自己的健康，为天天多少小时的休息而斗争，以便在工作、睡眠和饮食之外，还强人一样地从事别种活动。

16、普选权会逼迫统治阶层对工人表现好心。在这种情况下，无产阶级的四、五个代表便是一种力气。

17、没有运动的物资和没有物质的运动是同样不可设想的。

18、家庭，即以生产为目标的社会联合的最简单和最初的情势。

19、在最古的自发的公社中，最多只谈得上公社成员之间的同等权力，妇女、奴隶和当地人天然不在此列。

20、假如成员之间在分配方面产生了比拟大的不平等，那么，这就是公社开端崩溃的标记了。

21、并不是每个人都能应用奴隶服役。为了能使用奴隶，必需控制两种东西：第一，奴隶劳动所需的工具和对象，第二，保持奴隶困苦生涯所需的资料。

22、婚姻本身和以前一样依然是法律否认的卖淫形式，是卖淫的官方外衣，并且还以举不胜举的通奸作为弥补。

23、他（傅破叶）第一个表明了这样的思维：在任何社会中，妇女解放的水平是权衡广泛解放的自然标准。

24、从资本主义生产方法中等待产品的另一种分配，那就即是盼望电池的电极和电池相连时不使水分解，不在阳极放出氧和阴极放出氢。

25、第一次大分工，即城市和乡村的分离，使城市居民受到各自的专门手艺的奴役。它损坏了农村居民的精力发展的基础和城市居民的膂力发展的基本。

26、做作，要不是每个人都得到解放，社会自身也不能得到解放。

27、一个民族要想站在科学的最顶峰，就一刻也不能没有理论思维。

28、劳动发明了人本身。

29、无论何时何地，他们的最后一句话始终将是：工人阶级的解放！

30、共产主义者一贯是最运动最有常识的会员。

31、组织本身是完全民主的，它的各委员会由选举产生并随时能够免职，仅这一点就已梗塞了任何请求专制的密谋狂的途径。

32、只有通过大产业所到达的出产力的大大进步，才有可能把劳动无例本地调配于所有社会成员，从而把每个人的劳动时光大大缩短，使一切人都有足够的时间来加入社会的实践和实际的公共事务。因而，只是在当初，任何统治阶级和盘剥阶级才成为过剩的；也只是在现在，统治阶级和克扣阶级，无论领有多少“直接的暴力”，都将被无情地毁灭。

33、在马克思看来，科学是一种在历史上起推进作用的、革命的气力。任何一门理论迷信中的每一个新发明，即便它的实际利用甚至还无奈预感，都使马克思觉得衷心的喜悦，然而当有了即时会对工业、对个别历史发展发生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。

34、一旦社会占领了生产材料，商品生产就将被排除，而产品对生产者的统治也将随之打消。社会生产内部的无政府状况将为有打算的自发的组织所取代。生存奋斗结束了。于是，人才在必定意思上终极地脱离了动物界，从动物的生存前提进入真君子的生存条件。

35、城市和乡村的对峙的消灭不仅是可能的。它已经成为工业生产本身的直接需要，正如它已经成为农业生产和公共卫惹事业的须要一样……大工业在全国尽可能均衡地散布是歼灭城市和城市分别的条件，所以从这方面来说，扑灭城市和农村的分离，这也不是什么幻想。

36、完成这一解放世界的事业，是古代无产阶级的历史使命。考核这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命实现这一事业的今天受压迫的阶级意识到本人举动的条件和性质，这就是无产阶级活动的理论表示即科学社会主义的义务。

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