1、 只有少数人为美化生活作出了贡献；其它人只是这个地球上的负担。我希望每个人都了解一点绘画、音乐、舞蹈因为这些是让生活更加美丽的东西。 ??奥修 《奥修传》
2、 每个人都在把自己的悲惨送给他接触到的人。人们继续诉说他们的悲惨、麻烦、冲突。你有听过谁在诉说关于他的宁静和喜乐吗？ ??奥修 《禅的宣言》
3、 一个静心者就是喝一杯茶，他也享受每一口茶，就像他找到了一座宝藏。他品尝一切??玫瑰的秀丽，风中的鸟儿，空中的浮云，繁星密布的夜晚。存在充满了辉煌，所以一个静心者??因为他是宁静的、敞开的、活在当下??他把一切都享受到极至。 ??奥修 《奥修传》
4、 而当爱变成了不激情的，它就会有深度。激情的爱只是在表面而已，它制造了太多噪音，却没有说出什么有价值的话。 ??奥修 《奥修著作》
5、 不是每种疯狂的攀比都以死亡告终吗？死亡就是追逐的终点，它是未来的终点，它否定了任何未来的可能性。 ??奥修 《奥修著作》
6、 普通人就像水，水总是朝下的。但重生的人被描绘成火，因为火总是向上的。 ??奥修 《左巴佛陀》
7、 在孩子和成人之间有一道深渊；他们是分开的极点。孩子不明白大人在说什么，因为他生活在一个全然不同的层面上??游戏的层面。大人们不能理解孩子在做什么，因为大人是一个商人，他生活在为什么、原因、理由的世界中。 ??奥修 《隐藏的和谐》
8、 如果觉知继续不断，它就会自动变得越来越深。那是一个自动的过程。它从理智走向心灵；从意识慢慢地移向无意识。总有一天，你将完全觉醒。某些事情已经发生了。 ??奥修 《奥修著作》
9、 只有物质的需求、生理的心理的需求都得到满足的时候，你才能感觉到那个精神的、灵性的需求。灵性其实是最奢侈的东西，因为只有当你在每一个方面都达到富有的时候，灵性才能发生。 ??奥修 《奥修著作》
10、 爱自己才能真正地爱别人。我们的社会谴责人们对自我的爱，它们说那是自私、自恋的。对自我的爱确实是有可能变为自恋，但却不一定如此。自恋是因为你没有超越；而自私是因为你太在意自己了。否则，对自我的爱才是一切爱的开端。 ??奥修 《智慧之书》
11、 绝对不要听从别人对你说你该怎么做。永远聆听你内在的声音，听听你自己想要做什么，否则，你的一生都将浪费掉。 ??奥修 《奥修瑜伽》
、 宗教人士就是察觉到它的徒劳无益的人。除了你自己以外你并无法拥有任何东西。而你拥有的一切、除了你自己以外，都是一种欺骗。而且，事实上，你拥有的东西占有你还比你占有它来得多。你认为你拥有如此多的东西──财富、权力、金钱──但是在内心深处你是被这些东西占有的，你是被这些东西囚禁、束缚的。 ??奥修
13、 而喜乐就是顺着河流、融入河流、不再有河流与你的区分，你就是河流，那事情有何困难呢？顺着河流，你不需要游泳，你只要跟着河流飘浮，然后它会带你进入大海，它已经在往海洋流动了。 ??奥修 《智慧之书》
14、 神秘主义只是意味着……你并没有把你的潜力全部发挥出来；你只使用了一部分，非常小的一部分，一些碎片。而如果你没有把你的潜力全部发挥出来，你永远都会觉得不满足。那就是痛苦，那就是烦恼的原因。 ??奥修 《奥修传》
15、 一旦真实归位了，你的整个生活就变得真实了。每一个行动都带着无与伦比的美与优雅；每一句话都来自于你存在最深的部分，充满了芬芳??那种芬芳你在这个世界上别的地方是找不到的。 ??奥修 《奥修传》
16、 一个由你所创造出来的思想的确是富有潜力的，它具有它本身的力量。你所借来的那些思想几乎是死的，因为它们已经旅行了好几百万年，它们跟它们的源头已经失去了所有的联系。它们就好像灰尘一样，到处飘浮。 ??奥修 《奥修著作》
17、 当一尊佛涅盘，一个已经达成的人，他在没有思想的情况下死亡。他享受这个狂喜。非常的圆满，太圆满了以至于没有必要再回来。他消失在宇宙中，没有必要再有一个身体。 ??奥修 《奥修传》
18、 永远不要做逃避现实者，因为逃避不会有帮助。最好的安排是在世界中工作而又不迷失在其中。工作五六个小时，然后完全忘掉它。至少给你的内在成长两个小时，给你的关系，爱、小孩、朋友、社会，几个小时。 ??奥修 《奥修传》
19、 只有当死亡来的时候，你才意识到：不是时间在消逝，是你自己在消逝。这时你再怎么执着、挣扎都没有用了。你变得相当痛苦，这是无法忍受的痛苦。大部分人死的时候就是在这种痛苦中昏迷过去了。 ??奥修 《奥修著作》
20、 一个人越敏感，他感到厌倦的速度就越快。佛陀就这么厌倦了，他离开了一切。 ??奥修 《奥修著作》
21、 不要贪心，因为贪婪把你带到未来。不要占有，因为占有让你执着过去。一个想要活在当下的人必须要摆脱贪婪，摆脱占有，摆脱野心，摆脱欲望。 ??奥修 《奥修传》
22、 友谊是最纯粹的爱。它是爱的最高形式，它不要求任何东西，它没有任何条件。 ??奥修
23、 爱是一种领悟带来的放松、休息和平静。自我总是试图往上爬、往上游，逆流而上。爱会随波逐流。( 闪$点情 话网) ??奥修 《奥修传》
24、 寻找，你就会迷失。不寻找，你就会发现。 ??奥修 《奥修著作》
25、 当你能够享受自己的独立个体的生活时，你就自由了，你就释放掉对他人的依赖。如果你希望获得别人的注意，相对的也必须付出代价，这是一种束缚，你愈是要求别人注意你，你就愈是变成一种东西和商品??你在销售自己，希望别人采买你。 ??奥修 《智慧之书》
26、 叛逆的灵魂基本上是对一个人自身个体性的体验，完全摆脱任何心理上的奴役。它是一种对被降低为轮子上的轮齿的反叛；它反对大众的头脑。大众的头脑是存在中最低等的头脑。它的敏感度最低，意识最低，爱最少，生命最少。 ??奥修 《叛逆者》
27、 政治是非常狡?的??丈夫想要控制太太、太太则用她的方式操控先生、小孩子耍脾气想要马上就买一个玩具??这些都是政治。 ??奥修 《智慧之书》
28、 大师最基本的作用是把人们赶出他们的无意识。这是个不讨好的差事，因为你不得不去狠狠的打击他们－－他们的想法，他们的观念，他们处在中间的状态，他们平庸的哲学体系。所有他们认为伟大的，所有他们以为正确的，你必须不停地告诉他们那都是废话，都是胡说。当然，他们觉得被伤害了........ ??奥修 《奥修传》
29、 佛教的教义说佛有三个身体。它们必须被了解。第一个身体称为法身、宇宙身、神身，你可以称它为神。第二个身体称为报身??第一个身体和第三个身体间的桥梁。你可以称它为灵魂。第三个身体称为化身、肉身。 ??奥修 《此身即佛》
30、 当我达成了，我对自己说：「现在什么活下去的理由都没有了。」在达成之前，还有理由；我本来可以轻而易举地死去。但在我达成以后，我的爱不让我去死。我在等你们，你们开始到来。 ??奥修 《奥修传》
31、 禅是你潜力的开花。而每个人有不同的潜力，所以当你作为一个禅宗的人开花时，你拥有一个独特的个体性。 ??奥修 《禅的宣言》
32、 无论什么时候你一有空，你不用不必要地去思考，你不用不必要地去感觉，你可以就只是存在。 ??奥修 《禅的宣言》
33、 如果你不占有任何东西，如果你的纯洁、你的灵性不被任何事污染，如果你只是单独的存在，你就能够在任何时刻消失；每当死亡来敲你的门时，它会发现你已经准备好了。 ??奥修
34、 人一旦有机会可以卸下他的责任，他的人性就想休假，在他里面一直存在着的动物就迸出来了。 ??奥修 《奥修著作》
35、 如果你不适合这个社会，别烦恼，因为它根本没有意义，只有与存在相合才有意义。 ??奥修 《奥修著作》
36、 只有当你有优雅的意念，优雅才有可能自然的出现；出自内在的优雅，就是神性的展现。 ??奥修 《奥修著作》
37、 整个寻求越是为了那个单独的片刻，在那个片刻，人是单独的。单独里面有喜乐。只有这样才是达到开悟。我们无法单独，别人也无法单独，所以我们创造出群体、家庭、社会、民族。所有的民族、所有的家庭、所有的群体都是由胆小鬼??那些没有足够的勇气进入单独的人??组成的。 ??奥修 《奥修著作》
38、 爱的最本质核心就是自由。 ??奥修 《奥修著作》
39、 一个开悟的人做什么都是对的，不存在选择的问题，因为他能看见了。他不会选择。选择意味着在思考。他不用思考，他直接就能看清楚他的路，可以毫不犹豫地往前走。 ??奥修 《奥修著作》
40、 和一个人相处而能够放松，那是爱的唯一标记。 ??奥修 《奥修著作》
41、 爱和恨两者使你的眼睛蒙上色彩，那么你就无法很清楚地看。如果你爱一个人，你会开始看到一些不存在的东西。没有一个女人如你爱她的时候一样美，因为你会投射，你有一个梦中情人在你的头脑里，而那个梦中情人被投射到那个女人身上，那个真实的女人只是扮演一个银幕的功能。 那就是为什么每一个爱迟早都会来到一个失望的点，因为那个女人怎么能够继续扮演银幕呢？她是一个真实的人，她会提出主张，她会说：“我不是银幕！。她能够继续适合你的投射多久呢？迟早你将会觉得她不适合。在刚开始的时候她会让步，在刚开始的时候你也会让步，对她来讲，你是一个被投射的银幕，对你来讲，她也是一个被投射的银幕。 ??奥修 《信心铭》
42、 比较具有价值的是具有一种创造性的不满足心态，是一种对未知的不安全感，和一种无家可归到处流浪只为寻求能回到真正的家。 ??奥修 《智慧之书》
43、 真正的和谐既不是随顺，也不是对抗。让真实占有你。只要被那个无法逃避的东西所占据，你就会发现极大的安宁。 ??奥修 《奥修传》
44、 它是一个空，而空让人疯狂。但空是唯一通往神的大门。那意味着只有那些准备发疯的人才会达成，别的人都不行。 ??奥修 《奥修传》
45、 佛陀的爱将会看起来很冷淡。你需要一种热情的爱，你需要一种看着你而忘掉所有其它东西的眼睛，这对一个佛来讲是不可能的。 ??奥修 《信心铭》
46、 佛是一个已经放松在存在里的人。 ??奥修 《禅的宣言》
47、 成道是你所能想到的最伟大的改变，因为它摧毁所有的虚构，所有的仪式，所有的传统，所有的经典。它只是留给你存在的本质的意识。它对意识的信任全然到不需要任何其它的东西。 ??奥修 《奥修传》
48、 人类一直是对存在的一个灾难，是一个诅咒。 ??奥修 《奥修传》
49、 一个人要追寻真理，他自己就要变得真实。要在存在中追寻真理，他首先必须在他自己的存在中追寻到真实。 ??奥修 《隐藏的和谐》
50、 此时此地你是熟睡的。那就是无意识。你可能会意识到你的过去－－但过去不会再增加了，所以那样的意识是不足的。你可能会意识到你的未来，但是未来还没到来。那样的意识是虚假的。唯一的意识是此时此地。如果你全然的、彻底的处于此时此地，那你就是有意识的。在那样的强度下，你变成一道光的火焰。没有烟的火焰。那就是开悟。 ??奥修 《此身即佛》
51、 人不只是他行为、思想、感受的总和。在行为、感受和思想之外，还有另一个人－－那个所是的，那个真正是的。但很多人很少会看到他们的存在。很少人曾到达他们本性的所在。那些到达的人，只有他们知道生命是个祝福。一个全然的喜悦，永恒的庆祝。 ??奥修 《此身即佛》
52、 存在是正反两极交互运作进行的。相反的东西并非只是相反的东西，它们也是互补的东西。 ??奥修
53、 佛陀的洞见是十分革命性的，他说没有东西是不纯洁的，也没有东西是纯洁的，东西就象它们现在那样，这些都是头脑在玩的游戏，我们创造出纯洁的概念，然后不纯洁就产生出来，我们创造出圣人的概念，然后罪人就产生出来了。 你想要罪人消失吗？他们唯有在你的圣人消失之后才能够消失，在这之前是不可能的，他们一起存在。你想要不道德消失吗？那么道德必须除去，就是道德产生出不道德，就是道德的理想产生出对一些不能遵循它们、不能配合它们的人的谴责，只要你创造出一只神圣的母牛，然后它就变成一个难题。 佛陀说：从来没有东西是被沾污的，也从来没有东西是洁净的，纯洁和不纯洁都是头脑的态度。 ??奥修
54、 每个欲求都是对存在的抱怨。每个欲求都是对你现况的不满足，对你的存在的不满足。每个欲求后的觉醒都会带来挫折，因为它是无法被满足的。欲求带来了未来，造成对当下的困扰。欲求创造出「我」的概念。否则不会有「我」。如果你进入你里面，你不会找到任何人，它是全然的宁静。那就是佛陀说的ANATTA，没有自己。知道没有自己就是成熟。 ??奥修 《此身即佛》
55、 如果你了解知识使人分裂、知识造成距离，那么你就已经了解了静心真正的奥秘。静心就是一种不知道的状态，静心是纯粹的空间，不被知识所打扰，是的，那个圣经的故事是真实的……人透过知识而堕落，人吃了知识之树的果实而堕落，世界上没有其它的经文能够胜过那一段，那个寓言是最后的话语，没有其它寓言可以达到那个高度和洞见。 那个圣经的寓言有很深的洞见，为什么人透过知识而堕落？因为知识造成距离，因为知识创造出「我」和「你」，因为知识创造出主体和客体、知者和被知者、观察者和被观察者。知识基本上是使人精神分裂的，它产生分裂，然后就没有办法连结它，那就是为什么一个人变得越博学多闻，他就变得越不具宗教性，一个人受越多教育，他去接近神的可能性就越少。 ??奥修 《般若心经》
56、 一个超越了性的人也超越了他人，他或许仍然生活在这个社会里，但他不再属于这个社会，他或许仍然行走于人群当中，但他是单独行走的。而一个还拥有性欲的人，即使他是一个人单独高坐在圣母峰的顶端，他还是会想着别人；他可以到月亮上去静心冥想，但是他冥想的都会和他人有关。 ??奥修 《能量脉轮书》
57、 当一个人能够开始带着全部的感觉与了解去觉察自己的性欲时，在他的内在，独身会开始取代性欲而出现。除非一个人能够在第一个身体上达到独身状态，否则他没有办法去开发其它身体所拥有的潜能。 ??奥修 《能量脉轮书》
58、 眼睛就是头脑的门户；它们一直把外在的世界收集到内在。眼睛必须变得盲目。只有这样你才能看到你自己。 ??奥修 《奥修传》
59、 快乐来了又去，它的相反一直都跟它一起存在。当你很快乐，就在它的旁边，有不快乐在等待它自己的时机，它站在那里排队。当你爱，它是正向的，但是恨在等待它自己的时机。 ??奥修
60、 恩典并不是某种特别发生在你身上的东西，恩典就是存在本身，存在是充满恩典的。 ??奥修 《成道之路》
61、 除非你有单独的能力，否则你对真理的追寻注定是一场空。 ??奥修 《奥修著作》
62、 任何人若只选择安住于一种生活、而否认另一种生活，他就是死的。那些物质主义者到最后会变得很庸浅，而所谓的精神主义者则会变的很虚假，你们称之为物质主义的人会活在很粗浅的享乐生活中，而那些你们认为主张精神主义生活论调的人则会活在想象和虚幻中。 ??奥修 《智慧之书》
63、 当你消失的时候，整个存在都会庆祝，整个存在都会觉得喜乐。当你在那里，你就好像一个伤口，整个存在都跟着你受苦。 ??奥修 《成道之路》
64、 自由是更大的责任，它给你尊严和自豪。生命没有意义；所以你可以自由的创造它。但现在你必须只能依赖一件事，那就是你自己内在的光。 ??奥修 《禅的宣言》
65、 在第三个身体里，法身，即使是喜乐也是无意义的。首先，肉身，是悲惨的形体。依附肉身使你继续是悲惨的。第二个身体是报身。一旦你到达它，所有悲惨都消失了，你是喜乐的。但是喜乐是悲惨的相反??二元性的一部分。法身在这两者之外，它是超越两者的。悲惨消失了，所以还有甚么需要保留喜乐？ ??奥修 《此身即佛》
66、 永远不要剥削爱。那将会是你生命中一个伟大的宗教性革命。永远不要剥削爱。如果某个人爱你，不要设定任何条件。如果你爱某个人，不要让他像是跛脚的。让你的爱是无边无际的。给对方比他单独的时候还要多的空间。给他养分。但不要在他的养分里面下毒，不要占有他。让他是自由的。比他过去最自由的时候还要自由。然后爱会从中发展出深深的亲密。 当爱带来自由，那就是最深的爱。当爱使对方感到被尊敬，没有侮辱，没有摧毁，而只有增强的。当爱感到养分，解脱，那是最深的爱。然后爱就变成祈祷。它变成生命最大的、最终的经验。 ??奥修 《此身即佛》
67、 成道只是意味着觉知到你自己。通常，一个人觉知到他周围的每一件事，但是并没有觉知到是谁在觉知，以及是谁在觉知周围的每一件事情。所以我们停留在生命的外围而中心仍然是黑暗的。将光带到那个中心，意识到那个中心就是所谓的成道。 ??奥修 《奥修传》
68、 桑雅生的全部秘密是全然地活着生命，完全地，不带任何附加条件。 ??奥修 《左巴佛陀》
69、 事实上，在这里开悟要比在喜马拉雅山洞穴中来得轻易。你们是否曾经观察过，如果你做恶梦，马上就会清醒过来，但如果你的梦很甜美，要清醒就会比较困难，如果你正梦见与爱人在度密月，谁会想要醒过来？ ??奥修 《智慧之书》
70、 所以生命有一天会带着你来到死亡的门口。但是为什么你不好好的生活？是什么阻碍你好好的生活？你设定条件，那就是阻碍。你设定条件－－如果这样，我才会快乐。然而生命不会遵从你。是你必须臣服于生命。你的条件不允许你臣服；你必须放弃那些条件。你必须说：无论发生什么，我都准备好要享受。我准备好要享受，无条件地。 ??奥修 《此身即佛》
71、 音乐只有在它能创造内在宁静时才是伟大的，那是判断伟大音乐的标准。 ??奥修 《左巴佛陀》
72、 一但你活在当下，你是有意识的。意识就是当下；意识是一种当下。否则你像一个机器人、一部机器一样的活着。沉迷于你的习惯，你不断、不断的重复它们。而因为它们是机械般的，它们从无法满足你。所以轮子继续转动。因为不满足，你欲求更好的未来。不满足于过去，你投射出一个未来。但未来来自过去的投射－－它注定会这样。也许某些地方有点不同，但不是很多。一点修饰过的，一点装饰过的，改良过的，但本质一直未变。你将会再度是不满足的，然后你将再次投射。 ??奥修 《此身即佛》
73、 你不是身体，不是头脑，不是心，也不是自我。你只是一个超出所有牢笼之外的纯粹的觉知。 ??奥修 《佛，空无之心》
74、 爱来自未知，爱也走向未知。爱上某个人，这其实并不掌握在你手里，你也不能决定这份爱的期限。对于爱，你无法做任何事情。它就像一缕自由的微风；你不能控制它的来和去。 ??奥修 《奥修的文化大革命》
75、 我自己的感觉是当夜晚离去，你的生命力再度恢复了。当太阳还未升起，你周围的存在是更放松的，一天的工作还未开始。在这个间隔里，静静的坐着，你会比在其它时间下更容易进入你的存在。 ??奥修 《禅的宣言》
76、 眼睛是你们出入的门户。通过眼睛你们活动，通过眼睛才有欲望，通过眼睛才有幻觉，通过眼睛才有投射??通过眼睛整个世界才运转起来。但是最内在的东西无法通过眼睛去接近。你们必须变得盲目。 ??奥修 《奥修传》
77、 你的婚姻、宗教、国籍都是监狱，你创造出来的监狱有多少啊？你不只活在一个监狱中，你的监狱就像中国的盒子：盒子里面还有盒子，再有盒子，又有另一个盒子…… ??奥修 《智慧之书》
78、 如果你不觉知?你就永远不要靠近一个垂死的人，因为他的死将会影响你。基本上，你不要去靠近一个会令你感觉阴郁和悲伤的人，除非你是觉知的。 ??奥修 《信心铭》
79、 空掉自己就是空掉所有内容??就好像清除掉家里多年来堆积的垃圾一样，当你丢掉所有不必要的家具或其它的东西，你并没有破坏房间，反而给它更多的空间和地方。 ??奥修 《智慧之书》
80、 你不可能拆除一个人然后再将他组合回去，因为人的身上有某种非机械性质的东西，这些非机械性质的部分就是人类的光辉。但对物质主义者而言，他们认为最好否认掉这个部分，这样生活会比较轻易，这样比较不会那么紧张、也比较不会是个问题，你将可以一日度过一日地活在吃、喝和睡觉等很肤浅的享乐中。 ??奥修 《智慧之书》
81、 当你去某处，每条路都不是对的，但是当你在此时此地，每条路都是对的。 ??奥修 《禅的宣言》
82、 我的体验是，一旦你成道了，你是那么的充满，就像一朵雨云，你想要降下雨来。 ??奥修 《奥修传》
83、 你经由两个人之间性的连结而诞生，你父母亲的性行为是你出生的因，所以你透过性与你的父母亲有所连结，也和你父母亲的父母有所连结，诸如此类不断的延伸下去。可以说你透过性与所有的过去有所连结，这个血脉是透过性而产生的。然后当你生下自己的孩子时，你就与未来有所连结了。 ??奥修 《能量脉轮书》
84、 不过，慢慢地，它成了一把钥匙。我突然了解到每当你在享受某些东西，你就是归于中心的。享受就是归于中心的回音。每当你没有享受某些东西，你就没有归于中心。那就不要强迫它；没有必要。如果人们认为你疯了，那就让他们认为你疯了。 ??奥修 《奥修传》
85、 只有当一个人的个体性消失时，他才能够深入洞悉你个人的独特性；如果他仍然是一个个体，他或许可以诠释你的状态，但他将永远无法洞悉你。 ??奥修 《能量脉轮书》
86、 当思考停止时，新的运动开始了。现在你进人了纵深，进入像深渊一样的现象中。深入静心的人，他们迟早会到达那一点，于是他们变得害怕，因为他们感到好像深渊打开了??无底的深渊，你感到头晕目眩，你变得害怕。你想执着于旧的运动，因为它是已知的；这种感觉好像死亡。 ??奥修 《隐藏的和谐》
87、 一旦你能看到什么是你的内在的核心所是，你将惊讶你原本是一个王，但你却一直象一个乞丐一样生活。 ??奥修 《左巴佛陀》
88、 实相无始无终，头脑因为有始有终，因此它无法接触到实相，它无法理解存在的恒久，因为它存在有限的时间里，实际上，它就是时间本身，它存在过去和未来。 ??奥修 《智慧之书》
89、 当你安住自身,职场，就会有纯净的意识??不需费力，不需法门。 ??奥修 《智慧之书》
90、 哲学家们继续谈论和思考，宗教性的人继续深入他们的体验??当他们完全丧失时，这个时刻就到了。哲学家最终只是成了一个自我，而一个宗教性的人则是消失了。 ??奥修 《隐藏的和谐》
91、 无聊是某种非常根本的东西。它是对你们单独不接受的一部分，它是无法享受你们单独的一部分。 ??奥修 《奥修著作》
92、 简单朴素的生活是一种深度的领悟，不是刻意修炼。复杂的生活会削弱你的敏感度。 ??奥修 《奥修瑜伽》
93、 当一个人成为爱的本身，当爱是没有地址的，不再是一种关系，而是一种状态，一个人拥有的绝对的质量。 ??奥修 《左巴佛陀》
94、 而那些还末觉醒的人，他们也不会死，他们会以不同的形式一再地回来，因为觉醒只有透过形式的过程才有可能。 ??奥修 《智慧之书》
95、 爱人也是以共情开始的，但是除非他们达到共鸣，他们的爱仍然是未成熟的，停留在某个地方。 ??奥修 《左巴佛陀》
96、 我知道禅可以是一个简单的、单纯的、欢乐的方法。里面没有任何苦行，没有任何否定生活的－－没必要弃世，没必要当一个和尚，没必要进入一个僧院。你只要进入你自己里面。那在那儿都能作。 ??奥修 《禅的宣言》
97、 我关于新型社会的观点，是我们将允许所有类型的人们存在于每一个社会之中，人们必须给予完全的自由，成为他们自己。 ??奥修 《左巴佛陀》
98、 洞见会否定，当某些东西被否定，而没有东西被放进来取代，某些东西被摧毁了，而没有东西被放进来代替它的位置，在这个时候会有宁静，那个宁静就是空或空无。 ??奥修 《般若心经》
99、 不论你希望什么都将是错误的，因为你是错误的！你怎么能希望和要求正确的东西呢？ ??奥修 《隐藏的和谐》
100、 我的整个努力就是让你成为单独的。 ??奥修 《奥修著作》 【精选奥修的名人名句】
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