1、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

2、君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。

3、行事不可任心，说话不可任口。

4、疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。

5、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

6、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

7、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。

8、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

9、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。

10、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

11、人生惟有常是第一美德．

12、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。

13、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

14、誉望一损，远近滋疑。

15、一身精神，具乎两目。

16、处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。

17、只一事不存心，此一事便错乱。

18、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。

19、见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

20、人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。

21、才智英敏者，宜加浑厚学问。

22、胸怀广大，须从平淡二字用功。

23、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

24、人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

25、不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

26、无实而享大名者必有奇祸。

27、学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做．

28、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

29、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

30、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。

31、恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！

32、智大心劳者狂，力小任重者踣。

33、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

34、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

35、有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

36、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

37、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

38、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

39、吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

40、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

41、解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。

42、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

43、心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗．

44、义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。

45、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

46、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

47、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

48、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

49、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

50、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

51、荐贤不可示德，除奸不可示威。

52、断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘难超。

53、溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

54、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

55、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

56、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

57、人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。

58、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

59、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

60、尔不必求记，却宜求个明白．

61、不随众从之喜惧为喜惧。

62、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

63、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

64、凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

65、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

66、责己厚而责人薄耳。

67、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

68、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

69、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

70、小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。

71、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

72、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

73、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

74、越自尊大，越见器小。

75、居心平，然后可历世路之险。盘根错节,诗词，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。

76、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

77、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

78、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

79、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

80、若事事勤思善问，何患不一日千里？

81、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

82、困心横虑，正是磨练英雄之时。

83、一念忽略，便有错言错事。

84、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

85、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

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