亚里士多德（希腊） 即使上帝也无法改变过去。
苏格拉底（希腊） 最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
苏格拉底（希腊） 当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
苏格拉底（希腊） 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底（希腊） 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
柏拉图（希腊） 我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
苏格拉底（希腊） 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底（希腊） 自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
柏拉图（希腊） 我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
苏格拉底（希腊） 逆境是磨练人的最高学府。
苏格拉底（希腊） 假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
苏格拉底（希腊） 许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
德谟克里特（希腊） 勇气减轻了命运的打击。
德谟克里特（希腊） 能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。
柏拉图（希腊） 无论如何困难，不可求人怜悯！
柏拉图（希腊） 耐心是一切聪明才智的基础。
亚里士多德（希腊） 吠犬之用，胜于睡狮。
亚里士多德（希腊） 勇敢乃是自信与害怕中间之道。
苏格拉底（希腊） 一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
德谟克里特（希腊） 大的快乐来自对美的作品的瞻仰。
德谟克里特（希腊） 不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
赫拉克利特（希腊） 如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候，是幸福的。
苏格拉底（希腊） 只期盼少许，才能接近最高的幸福。
苏格拉底（希腊） 世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
柏拉图（希腊） 尊重人不应胜于尊重真理。
德谟克里特（希腊） 不要企图无所不知，否则你将一无所知。
阿基米德（希腊） 即使对于君主，（ ）研究学问的道路也是没有捷径的。
亚里士多德（希腊） 学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
亚里士多德（希腊） 求知是人类的本性。
柏拉图（希腊） 我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
亚里士多德（希腊） 有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
亚里士多德（希腊） 教育并不能改变人性，只能改良人性。
亚里士多德（希腊） 教育是廉价的国防。
亚里士多德（希腊） 教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
苏格拉底（希腊） 不懂得工作真义的人，视工作为苦役。
柏拉图（希腊） 开始是工作的最重要部分。
亚里士多德（希腊） 长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
亚里士多德（希腊） 劳动的目的是为了获得闲暇。
柏拉图（希腊） 意志不纯正，则学识足以为害。
柏拉图（希腊） 技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。
柏拉图（希腊） 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
柏拉图（希腊） 如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
柏拉图（希腊） 许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
苏格拉底（希腊） 许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
亚里士多德（希腊） 在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
（希腊）亚里士多德 教育是廉价的国防。
（希腊）柏拉图 子女教育是社会的基础。
（希腊）柏拉图 未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。
（古希腊）亚里士多德 教育应由法律规定，并且应是国家的事务。
（古希腊）柏拉图 除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。
苏格拉底（希腊） 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
苏格拉底（希腊） 我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
柏拉图（希腊） 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
亚里士多德（希腊） 对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
亚里士多德（希腊） 人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
柏拉图（希腊） 舍善而趋恶不是人类的本性。
亚里士多德（希腊） 善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
亚里士多德（希腊） 如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
亚里士多德（希腊） 邪恶事件起因于邪恶。
亚里士多德（希腊） 人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
德谟克利特（希腊） 寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。
苏格拉底（希腊） 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧,人生智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
德谟克里特（希腊） 坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
德谟克里特（希腊） 智慧有三果：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。
---德谟克里特（希腊） 身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。
柏拉图（希腊） 好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
柏拉图（希腊） 智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
亚里士多德（希腊） 聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。
赫拉克利特（希腊） 教养是有教养的人的第二个太阳。
苏格拉底（希腊） 想左右天下的人，须先能左右自己。
苏格拉底（希腊） 知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
苏格拉底（希腊） 好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
苏格拉底（希腊） 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
德谟克里特（希腊） 节制使快乐增加并使享受加强。
德谟克里特（希腊） 要留心，即使当你独自一个人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
柏拉图（希腊） 拖延时间是压制恼怒的最好方式。
德谟克里特（希腊） 身体的美若不与聪明的才智相结合，是某种动物性的东西。
柏拉图（希腊） 语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。
柏拉图（希腊） 先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。
柏拉图（希腊） 美是真的光辉。
柏拉图（希腊） 当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
亚里士多德（希腊） 美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
苏格拉底（希腊） 纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
苏格拉底（希腊） 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
德谟克里特（希腊） 希望获得无义之财是遭受祸害的开始。
苏格拉底（希腊） 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
亚里士多德（希腊） 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
柏拉图（希腊） 最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
亚里士多德（希腊） 一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
柏拉图（希腊） 人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
亚里士多德（古希腊） 记忆为智慧之母。
希腊 知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困
希腊 如果没有正义，勇气不是美德
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