王符是东汉政论家、文学家、进步思想家，无神论者。王符一生隐居著书，崇俭戒奢、讥评时政得失。因“不欲章显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。

王符思想深刻、观点鲜明、文笔犀利，至今读其作仍给人一种淋漓畅快的感觉。

王符名言：

为国者以富民为本。

人不可以不矣就师。

与狐议裘，无时焉可。

富贵未必可重，贫贱未必可轻。

富民者，以农桑为本。

不谄上而慢下，不厌故而敬新。

礼义生于富足，盗窃起于贫穷。

民为国基，谷为民命。

父母常失，在不能已于媚子。

志道者少友，逐利者多俦。

养寿之士，先病服药。

贵富太盛，则必骄佚而生过。

痛不著身言忍之，钱不出家言与之。

象以齿焚身，蚌以珠剖体。

虽有玉璞，不琢不错，不离砾石。

无德而贿丰，祸之胎也。

士欲宣其义，必先读其书。

大人不华，君子务实。

凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。

君之所以上明者兼听也，其所以暗者偏信也。

山林不能给野火，江海不能灌漏卮。

德义之所成者，智也；明智之所求者，学问也。

和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。

论士必定于志行，毁誉必套于效验。

苟得其人，不患贫贱；苟得其材，不嫌名迹。

知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。

忠信谨慎，德义之基；虚无诡谲，乱道之根。

国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危，此古今之常论。

索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典。

剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。

养?稗者仿禾稼，惠奸宠宄者贼良民。

虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。

夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令弛则国乱。

夫高论而相欺，不若忠论而诚实。

积上不止，必致嵩山之高；积下不已，必极黄泉之深。

贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏。

王符思想：

王符一生精粹，全部贯注在他的《潜夫论》里，这部书不显于当世，直到《隋书·经籍志》才列入了目录。

他在《本训篇》里讲，宇宙之初，“元气窈冥”，后来化为清浊，化为阴阳，后来又化生万物，最后和气生人。他很强调这个“和”字，所以又说“人道中和”。

在这一点上，他和王充的峻急观点有所区别。他又说，“天道曰施，地道曰化，人道曰为”。这个“为”是孔、孟发扬人的主观能动性观点的继承和发展。

在《本训》通篇中，他反复讲“气运感动”，这种讲法，比董仲舒多了一些唯物的素质，少了一些神学神秘的色彩。由此，我们可以看到时代的向前推进。

王符还在他的《潜夫论》中，使用不少篇幅，展开对社会迷信的批判，并且把迷信行为跟当时权贵们侈靡的生活结合起来加以声讨。

从他这些议论中我们可以看出来，东汉社会存在的问题实在太严重了。劳动的人少，游手好闲的人多，其比例几乎是一比一百。社会上诱骗行为十分普遍。

王符09，

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