不懈是的出发点
　　
　　之前常常说，只要坚持本人的目的，不轻言废弃，就连上天，也会助咱们一臂之力的。
　　
　　先说个故事，炎帝有一个小女儿，叫女娃。女娃十分灵巧，黄帝见了她，也都忍不住褒奖她，炎帝视女娃为掌上明珠。
　　
　　有一次，炎帝不在家时，女娃便单独游玩，她很想让带她出去，到东海——太阳升起的地方去看一看。可是由于父亲忙于公事：太阳升起时来到东海,直到太阳落下；日日如斯，老是不能带她去。这一天，女娃没告知父亲，就一个人驾着一只划子向东海太阳升起的处所划去。
　　
　　可怜的是，海上忽然起了暴风大浪，像山一样的海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中，终被无情的大海淹没了，永远回不来了。炎帝诚然痛念自己的小女儿，但却不能用太阳光来照耀她，使她死而回生，也只有径自神伤呻吟了。
　　
　　女娃固然逝世了，然而她的精魂却化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红色的爪子，非常可恶，可发出的，却是“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。
　　
　　精卫仇恨无情的大海夺去了自己年青的性命，她要报复雪耻。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，始终飞到东海。她在波澜汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填平。
　　
　　大海奔跑着，怒吼着，讥笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把我填平！”
　　
　　它哪里晓得，精卫十分执著，在高空回答大海：“哪怕是干上一千万年，一亿年，干到宇宙的止境，世界的末日，我终将会把你填平的！”
　　
　　轮到大海不解了：“你为什么这么恨我呢？”
　　
　　“因为你夺去了我年轻的生命，你未来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成平川。”
　　
　　精卫飞行着、鸣叫着，分开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复翱翔，从不平息。后来，一只海燕飞过东海时无意间看见了精卫,他为她的行动觉得迷惑不解,但懂得了事情的起因之后,海燕为精卫大无畏的精神所感动,就与其结成了夫妻，生出很多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。
　　
　　精卫持之以恒的精力，仁慈的欲望，雄伟的抱负，受到人们的尊重。晋代诗人陶潜在诗中写道：“精卫衔微木，将以填桑田”，热闹赞赏精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战役精神。后代人们也经常以“精卫填海”比方志士仁人所从事的艰难出色的事业。
　　
　　人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”，意为被冤死的鸟。“誓鸟”，意为发下誓言的鸟“志鸟”，意为有志气的鸟。（ ）“帝女雀”，则是代表此鸟是帝王炎帝的女儿。无一不展示了精卫所做的业绩被人们牢记。
　　
　　每每读到这则古老的神话，我总不免为小小的精卫可能日复一日，为填平辽阔无际的东海所一直付出的信心与毅力，而激动不已。
　　
　　只要有坚持自己的目标，不轻言放弃，就连上天，也会助我们一臂之力呢！
　　
　　在讲一段故事，这可是大家十分熟习的故事。
　　
　　据说，太行、王屋，两座山，方圆七百里，高七八千丈，原来在冀州南边，黄河北岸的北边。
　　
　　北山脚下愚公，这个人，年纪快到九十岁了，在大山的正对面寓居。他苦于山区北部的壅塞，出来进去都要绕道，就招集全家人磋商说：“我跟你们努力挖平峭拔的大山，使途径一纵贯到豫州南部，达到汉水南岸，好吗？”
　　
　　大家纷纭举手，表现赞成。他的妻子提出疑难说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？而且怎么搁置挖下来的土和石头？”
　　
　　世人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”
　　
　　于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕和箩筐运到渤海边上。街坊京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，刚开始换牙，蹦蹦跳跳地去辅助他。冬夏换季，才干来回一次。
　　
　　河湾上的智叟嘲笑愚公，禁止他干这件事，说：“你几乎太不聪慧了！就凭你残余的岁月、剩下的力量连山上的一棵草都动不了，又能把土壤石头怎么样呢？”
　　
　　北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，竟连孤儿寡妇都比不上。即便我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，担忧什么挖不平？
　　
　　河曲智叟无话可答。
　　
　　握着蛇的山神据说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝讲演了。天帝被愚公的诚恳所打动，命令鼎力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也不深谷阻隔了。
　　
　　其实这个故事从前也和别的一般寓言个别，鲜为人知。自从毛泽东他老人家在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得妇孺皆知。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚定不移，把“愚”和“智”作对照告诉人们，无论碰到什么艰苦的事件，只有有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
　　
　　愚公要移山，不是脑筋一时发烧，而是经由三思而行的。首先，他移山的目标十明显确。“惩北山之塞，出入之迂”，说明他深受交通梗阻之苦。惩，苦。这里是意动用法。塞，闭塞，梗塞，指妨碍交通。迂，绕远道儿。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不便利。这句话说的不止是愚公一人的领会，而是所有“面山而居”的人们的独特感触。因此，愚公“聚室而谋”，即时得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。
　　
　　从踊跃方面说，对搬掉两座山会给人们带来什么利益，愚公心中也是有数的。“指通豫南，直达汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”“直达”都有笔挺地交往的意思，与上文“塞”“迂”绝对应。可见愚公对移山的利弊关联，早已斟酌再三了。
　　
　　其次，对于山可以移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批评智叟的一段话里，就说得十分明白。这段话是用“顶针”的修辞方式写的，一句顶着一句，层层紧扣，充足阐明子子孙孙连绵不绝的情理。最后用“无限匮也”做停止，确定了人力的无穷无尽，很有压服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样得出“何苦而不平”的论断就十分做作，令人佩服。这解释愚公移山的信念是在对人力和天然的发展变更关系的深入意识的基本上树立起来的。
　　
　　由此可见，愚公在移山的全部进程中站得高、看得远，考虑问题十分周到，驳斥智叟有理有据。像这样可敬的白叟，谁还能信任他是“笨老头”呢？
　　
　　而智叟是一个自作聪明的老人。他歧视愚公，反对移山。文中写智叟的文字未几，却把这个自以为是的老头描绘得酣畅淋漓。他对愚公移山“笑而止之”。
　　
　　其实这种笑是嘲笑，是藐视，显得既狂妄又果断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反应出智叟对愚公的鄙弃。
　　
　　至于他所说的“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”意思说“凭你这一大把年事跟剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸大，带有显明的讥嘲口气。用“其”增强反诘语气。这些都表明了智叟反对移山的固执立场。但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开端时的振振有词，教训别人，到被驳得理屈词穷，一副窘态，这恰是自作聪明的人应得的下场。智叟眼光短浅，知难而进，碌碌无为又信口开河、好为人师，这种人自认为是，实在不外是卖弄小聪明罢了。
　　
　　因而说，坚持，就能胜利。精卫填海，愚公移山，就是演绎保持的最佳例证，最佳典型。

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