顺境逆境,古老的话题
事实生涯中,人们往往很容易地原谅自己,宽恕本人。在一次次的谅解跟饶恕中,将日子归于平庸,使自己沦为平淡。
“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。这是人尽皆知的道理,可是有谁喜欢逆境呢?谁爱好将自己置之逝世地而后生,像项羽那样背水一战,像勾践那样发愤图强。人们老是喜欢过安稳的日子,喜欢得过且过。在难题眼前抉择回避,在一路顺风的时候贪图享受。这是人类的通病,所以,人类会有大批平庸存在,会在自己出错的时候容易地宽恕自己,会在无所作为的时候寻找各种各样的借口原谅自己。因而,一个民族,一个国家中的仁人志士就犹如百里挑一。
在逆境中有所作为的人,必定是出色的人物,所以,从来被奉为典型。这些人因身处逆境反而激发出了求胜的愿望,发生了一种挑衅窘境的斗志,有了一种搏杀求生存的原始的激动,反义词,加上先天的前提,就会发明奇观。我们不妨假设,如果屈原不屡遭流放,可能就不会有诗词之起源《离骚》的问世;假如司马迁不遭宫刑,兴许就不会有“史家之绝唱,无韵之离骚”《史记》的光辉降生;如果孙膑不被膑刑,恐怕也不会有光照千秋的《孙子兵法》。实在,在逆境中沉溺的人不可计数,只不外不具典范性,早已被吞没于历史的尘埃中。
谁都盼望有所作为,但没有哪个人乐意像司马迁,孙膑那样遭遇人生辱没,也不愿望像越王勾践那样卧薪尝胆。然而,顺境往往使人产生惰性,而惰性就是制约成才的最大敌人。最有名的论断当是孟子的“生于忧患,而死于安泰”;最典型的例子应该是穷奢极欲的八旗子弟了。
在逆境中有所作为须要付出极大努力,要有挑战各种艰苦的勇气和信心;在顺境中想有所作为,需要有一种刚强的毅力,一种坚定不移的精力。挑战的是自我,是人类广泛存在的惰性。从这个意思上来说,在顺境中成才,尤其难能宝贵。
当你身处温顺乡里的时候,怎么会有“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”的阅历呢?与其说顺境是成才的有利环境,不如说是对那些渴望成才的人设置了更加艰巨的考验。没有了身陷绝境的害怕,不前程未卜的警惕,没有食不果腹的压力,独一的能源来自自我的不断鞭策和盼望胜利的欲望。这又何其难也。这就请求我们丢掉自我恻隐之心,不要等闲地原谅自己,宽恕自己,不要为自己的哪怕是一点点的怠惰寻找可以原谅的借口。
如果想在顺境中有所作为,就应当力戒骄奢之心。像《送东阳马生序》中那些身披金秀,腰戴白玉,只知吃喝玩乐的富家后辈,毕竟难成大器。这一点我们应向世界上发达国度诸如欧美,日本等国学习。学习他们看待财产的开朗的心怀,学习他们对待下一代的教导方法。否则,我们一味地敛财逐富,渐而为富不仁;我们的下一代贪图吃苦而损失进取之心。别说有所作为,是否善终都是问题。
在顺境中有所作为还应常怀胆怯。居安思危应成为咱们的座右铭,晓得人生如逆水行舟,逆水行舟的情理。心中常怀警惕,一直检查自己,牢记“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”的古训;经常以古人仁的业绩鼓励自己,鞭策自己。在顺境中不忘游手好闲,在偷勤时知道“我生待明日,万事成蹉跎的道理。”
在顺境中有所作为,就应把心态放平,力戒好高骛远。勿以恶小而为之,勿以小善而不为。从一点一滴的小事做起,应知不积跬步,无以至千里,不积小流,无甚至江海的道理。不去想劳苦功高,只重视一步一个足迹地尽力前行。也许,卑微的姿势可以成绩伟大的事业。
顺境,逆境是一个古老的话题,但却是任何人也躲避不了的问题。无论身处什么样的环境,都可以沉沦,也可以辉煌;都可以巨大,也能够平庸。
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