新的一年，请对这残废的世界坚持耐性

　　来到这新年的门口，我们总有一种要“静下来，想一想”的情结。想想从前的这一年，“为什么动身，要奔向哪里？”;想想接下来的一年，“相爱的人在哪，同行的人是谁？”……这一想，我们就姿势万千了：

　　有的，一想到这一年丰盛的阅历就会自得地笑，即使走在人来人往的小区里、大巷上，也节制不了；回到家里，也会想起某件开心的事儿，愉快地在床上蹦来蹦去，高兴得睡不着。

　　有的，只管身材还在愚笨地行走，但思想已经在跳舞了；他们的人生已匆匆入佳境，要做的，只是静候花开了。

　　有的，则恐怕在门口踯躅，像一个站在冥河边岸的游魂，等候着渡船的接引。

　　……

　　要问，这一年谁过的比拟好，谁又在控制自己的命运？单从姿态上断定，那我可真的不敢讲；若要我以这个时期的精力来表述，我就会这么讲：没有人、也没有任何实践可以证实我将要对你们发布的事。证明对我们来说是过剩的，因为我们没有抉择，我们必需这样做。

　　每一个人的命运其实都是差未几的

　　石勇先生曾提到一个哲学家的思想实验，他请我们设想这样的一个“无辜的要挟者”:如果一个人P抓起一个第三者Q向你掷来。现在假设是这种情况：Q是无辜的，但在砸到你之后，他还能存活，而你断定会死翘翘，那么，你是否可以在他砸到你之前，用你的枪（如果你可以正当地领有枪支）将他击落？

　　从直观上看，我们好像能够这样做。我们对自己的性命负有维护的义务，而且在那种情形下，将Q击落是防守的独一手腕了。但似乎还不是那么名正言顺，我们会感到到多少有些遗憾，确定欠了Q什么。起因是：我们击落的是Q,而不是把他作为杀伤性兵器攻打我们的人。

　　但Q对此岂非没一点责任吗？好像也不是。他的责任大略有两点：其一是被人当了枪来使；其二，他没有为解脱被人当枪使的命运而作出最大的尽力。思想实验往往是残暴的。不外，这个思想试验中的Q,和大众的运气倒是有点类似。这是一种被人把持、被人抢夺，甚至被人暴打，被人整逝世的命运。

　　谁都否认，这样的命运不是民众应得的。我们把责任指向了权利，但谁又能说，民众对于自己的命运，不负有一点责任呢？在平时，他们为权力、为尊严振臂高呼过么？又是否关怀别人的维权并支援之？这样的命运，逻辑上，不恰是平时“缄默”的一个成果么？

　　作为国民，每一个人的命运其实都是差不多的。就是说，无论甲作为小贩被城管打，仍是乙家的孩子在学校被性侵，抑或丙家被强拆而露宿街头，这些都并不仅仅是个体的遭受，他们不过是以偶尔的方法，体现了大家的广泛命运罢了。

　　命运的前途在于找回自己的根基

　　心理学家常讲，每个人的命运都是由思想塑造的。一如爱默生所言说：“一个人就是他终日所想的那些……他怎可能是别种样子呢？”看似，我们现在面临的问题就是如何取舍正确的思想，好像做到这一点，就可以解决所有的问题了。这时有人就会问了，那什么样的思想才是正确的思想呢？有此问的人，大多是盼望按照榜样而活的人。试想，若我们依照模范而活，我们活的就是榜样的生命；若我们不去活自己的生命，那谁又该活我们的生命呢？

　　我的看法是，思维没有准确和过错之分，思惟只有是你的跟不是你的之分。

　　那如何判断某个思想是不是自己的呢？固然，给予指令、开导改良和加以帮助都已成毛病的开始，但我可以试着在这里给出一个判断标准：思想所表演的角色，不过是把你从一个处所引领到另一个地方；在我看来，只有能把你从你的来处引到你的去处的思想才是你的思想。

　　利用这个判定标准有一个条件，那就是晓得自己从哪里来，也知道自己要到哪里去。这就波及到一个人的立身之根基了。“你本是有大根基的人，只因为贪恋利欲，湮没了你的智慧，生出无限的魔障。”看吧，是时候拿出主人的目光，在宇宙中追求自己的根基了。

　　自私是一切问题的谜底

　　工作，事业；恋爱，婚姻，家庭；兴致喜好，宗教信奉……一切的所有存在的价值就是让自己生活的更好。假使其中任何一项不能增益幸福生活，或给生活带来困扰甚至伤痛，那都须要作出转变，甚至可以废弃。言至此，我忍不住要抛出两个论断：“爱自己”才是一个人破身之基础；测验是否爱自己的尺度就是，是否能让自己生涯的更好。

　　有人或者有疑难了，这里说的“爱自己”不就是“自私”么？假如说起“自私”,你能不夹带鄙夷、微薄、不屑的感情，我是认同你的说法的。

　　事实上，我们在努力照顾好自己的过程中会滋润许多生命、辅助很多人，这犹如资本流动的过程中也给良多人供给了工作机遇以养家糊口一样。套用亚当·斯密之言：每个人都努力地照顾自己，最大化自己的产出。他这样做，既不是为了公共利益，他也不知道自己发明了多少公共好处。他只追求自己的安宁，追求自己的私利。他就像被一只看不见的手领导着，无意之中促进了公共利益。在追求自己私利的过程中，他无意中造成的公共利益的增添，要远弘远于当他有意去增进公共利益时候所造成的增长。这比爱所表现出的一切都更丰硕些，也比所有人对爱的评估更实质些。

　　自私（爱自己）是引诱你保险地通过生活的旅途，打消生活中所有疑虑以找出正确道路的罗盘，这也是通往群体互爱之路。人类将看到、感触到他们途径的相似和共通之处。

　　喂养灵魂才是智者作为

　　那为什么有些人在照料本人的进程中表示出来的却那么让人不畅快呢？那是由于他的灵魂（实在我更乐意用“自我意识”这个词）太贫乏了。

　　对当初的很多人来说，灵魂是一个很生疏的词，仿佛已被夹藏在发黄的书卷里了，极少去想想自己灵魂的处境怎么，于是在炽热的贸易社会里，咱们变得冷淡、敌意、狠毒。更让人的是，还有人把干瘪的灵魂典当给了不休止的物欲情色，制作了桩桩世间的可怜。

　　“只有撇开对外物的追求，才干达到灵魂的所在。&rdquo,生活;荣格说，若你找不到灵魂，灵魂得不到给养，你将会陷入充实的胆怯，而这害怕将挥动长鞭，驱使你失望盲目地寻求空泛的世事。你纵然追赶到了一切事物，待撕开它们，却仍找不到自己的灵魂，因为他只能从本身找到。

　　豢养灵魂才是智者作为，否则就是将它蓄养成住在我们心中的魔鬼了。

　　写在后面

　　写到这，倍觉惦念我熟习的那些巨匠了，他们是：弗洛伊德、荣格；、叔本华；、……最后用荣格的一句话为这篇新年贺词作结：“神瞎了一只眼、聋了一只耳，秩序乱成一团。你们要对这残废的世界保持耐性，也别高估自己的完善。”

本文来自：逍遥右脑记忆 /lizhi/225013.html

相关阅读：励志小说：我的苦难我的大学（8）
励志文章：求学无止境
史上最美的文章
学会解开心灵的镣铐
人生需要追问自己的50个问题