这里描写的是：一位母亲很爱好带着自己5岁的女儿逛商店，可是女儿老是不乐意去，母亲感到很奇异，商店里目不暇接商品那么多，小孩子为何不喜欢呢？直到有一次孩子的鞋带开了，母亲蹲下身子为孩子系鞋带，突然发现一种从未有过的恐怖景象，面前晃动着的全是腿和胳膊。于是，她抱起孩子，快步走出商店。从此，即便必需带着孩子去上商店的时候，她也是把孩子抗在肩上。母亲学会了“蹲下身来看看孩子世界”，站在孩子的角度想问题。”这样所有困难也就迎刃而解了。这便是投射效应在事实生涯中的反映。所谓投射效应是指以己度人，认为自己具备某种特性，他人也必定会因为自己相同的的特征，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上，并强加于人的一种思维方法。即在人际认知进程中，人们经常假设他人与自己存在雷同的特色、喜好或偏向等，常常认为别人天经地义地知道自己心中的主意。所以说，我们做事件想问题都要滤己及人，也就是所谓“换位思考，”这样才会在人际交往中熟能生巧。
学会换位思考，多为他人着想
有这样一则小故事
有一头猪、一绵只羊和一头乳牛，被关在统一畜栏里。有一天早上，牧人进来捉猪，猪大声的嚎叫着，激烈的对抗。绵羊和乳牛很厌恶猪的嚎叫，便一起斥责猪：“你吵什么啊，他常常的捉我们，我们并不大呼小叫的。”猪听了答复道：“他捉你们和捉我是完整两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，然而捉我，却是要我的命啊！”
这则寓言我读懂了它的含意所在；它形象地阐明了一个简单的情理：那就是理解别人是不容易的。当然，寓言就是寓言，它需要的是简略透辟对照强烈，而在现实里，断定可就庞杂得多了。 在现实生活中，每个人都在社会上表演一定的角色，在交际过程中，人们都是从详细角度斟酌问题。因为长期习惯于从自己的角色动身来对待自己和别人的行为，就是认识带有不同水平的片面性。不妨举个例子，如在商场顾客认为营业员都不渎职责，营业员却觉得顾客总是找麻烦；做引导的觉得下属不遵从治理；做下属的认为上级不了解实际情况等，这就是由于角色不同人际关系总是产生抵触，不能互相理解造成了交际障碍。 我觉得要想克服这一阻碍，就需要我们换位的思考，既将心比心为对方着想，要问“倘若自己处在对方的地位上会有何感触？这样，就会不近人情地体谅对方的行动和态度。
有这样一个故事：一位祖母盘算织毛衣，而家中刚学步的孙子老来打扰，把毛线扯得一团糟。奶奶很赌气地把孙子放进围栏里，结果孙子大哭，她又不得不把孙子抱出来。这时，她忽然意识到,典故，自己的目标并不是要把孙子放进围起来，而是要把孙子和毛线离开。此一想.他就把孙子留在外面，本人爬进围栏里织毛衣，问题很好地解决了。个别人轻易受习惯的影响，以为只有孩子才进围栏，哪有大人进围栏的。这位奶奶却转换了普通人的习惯，自己进围栏，孙子留外面。情势仿佛一样，但成果天壤之别，由此找到解决的方式。
咱们应当晓得；人是有情感的社会性动物，须要别人的懂得。学会换位思维，就可能辅助我们通过转换意识态度来发明新问题，追求新谜底，战胜自我核心主义或先入为主的种种的成见，攻破旧的思维框架或心理定式，已超出自我的立场，客观公道地审阅跟认识自我的实际情形以及与客体的实在关联。
我感到到换位思维能够赞助人们通过彼此理解和沟通来懂得别人需要，服务社会，可培育人之仁爱、同等、同情和宽容等优良道德品德。家喻户晓的“以病人为中心，”“以花费者为中央.”以学生为中央”呐喊都是换位思维在来往中的详细体现。正如孔子所说的“己欲破而立人，己欲达而达人”；孟子在论及仁政时所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”都包括着以己度人.推己及人.将心比心之类的换位思维办法。
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