1.世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人，则是宇宙万物完美的高峰
当今世界要培养一个圣贤比古希腊时代造就希腊七贤还要吃力。当今世界应付某一个人所花的精力物力要比从前凑合整整一个民族所花的精力物力还要大。
2．性格与聪明乃发挥人之禀赋资源的两个依靠
凡欲使其天赋得到天然发挥者，须使其才干依托其性格与聪明二者。若只依附其中一个，则只能获得一半的成功。光靠聪明成不了大事，你还得有一个合适你的聪明性格才成。愚人之所以失败，在于其行事不顾及本身的详细条件、地位，出身及朋友关联。
3．勿使所行之事公然亮底
出人预料的成功往往最能使人们甘拜下风。过清楚显的事既无用也无趣。不急于表态可使人们揣摩不已；如果你的地位重要到能够引起人们的等待心理，则此种情况更是如此。神秘就是靠其神秘性来博得敬佩的。即使你必须道出本相，也最好避免什么都和盘托出。不要让人人把你里里外外都和盘托出。小心谨慎是靠小心沉默来维持的。你决心要做的事一旦表露，就很难获得尊重，反倒常常招致批驳。如果事后它们终局不佳，则你就更易受到双倍的可怜。如果你真想获得人们的敬佩和敬奉，就学学那行而不言的神灵吧。
4．有识尚需有胆方可成伟业
知识与勇气是不朽的，因此也就可以便你不朽。你控制了什么样的知识就成为什么样的人。你如果有真智慧，则可以随心所欲。坐井观天者元异于自固一方黑暗世界。膂力与判断力比如双手与双眼。有识无胆者，其智慧是结不出果子的。
5．培育人们对你的依赖心理
神之所以成为神不在于人们顶礼膜拜其雕像，而在于人们诚心敬奉它。真正的聪慧人情愿人们需要他，而不是让人们感谢他。有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有价值，因为心有所求，便能铭心不忘，而感激之辞无非促人忘记。与其别人对你彬彬有礼，不如别人对你有依赖之心。饮足井水者往往离井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黄变为渣泥。一旦对你不再有依赖心，也就不再对你毕恭毕敬，教训启发给人最重要的教训是：保持别人对你的依赖心理，不要完整知足其需要。此法甚至可使君王亦受你节制。但你践行此法时不可过分，不要只是引而不发从而使人误入歧途，也不要只为一己之利而疏忽他人病人膏肓。
6．臻善臻丽人非生而完美。你要逐日德业兼修，一直进取，终极成为尽如人意者，使你秉性美满无缺，申明显赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精纯，意志清晰，判定干练。有的人永远难以臻于完美，总是毛病什么。另外一些人则需要良久的时光来涵养才干初见功效。凡臻善臻美者总是语言明智、行为谨慎、胆大妄为的，上流社会总是愿与之结交，乐与之为伍。
7．不要显得比上司高明
被别人比下去是很令人恼恨的事情，所以要是你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢事，甚而至于产生致命成果。自认为优胜总是讨人嫌的，特殊容易招惹上司和人君嫉恨，因而，对寻常的长处可以当心加以掩饰，例如面貌长得太好亦不妨用某种缺陷加以对消。大多数的人对于在运气、性情和睦质方面被超过并不太介意，但是却不一个人（尤其是引导人）喜欢在智力上被人超过。因为智力是人格特征之王，触犯了它无异犯下弥天大罪。当领导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高超。君王喜欢有人辅助，却不喜欢被人超过。如果你想向某人提出忠告，你应该显得你只是在提示他某种他原来就晓得不过偶尔忘掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能明确的东西，此中奇妙亦可从天上群星的情况悟得：尽管星星都有光亮，却不敢比太阳更亮。
8．人的最高精力素质是不受一时激动的情感所摆布
用你的自尊使你免受俗气、转瞬即逝的印象之左右。没有一种胜利比克服自己及自己的冲动情绪更巨大：因为这是一种意志的胜利。即使当豪情影响你的时候，也不要让它影响你的地位，特别是当你的位置对你很重要时。这是防止麻烦的明智之途，也是失掉他人尊重的捷径。
9．避免你的土生土长的缺陷
河水的好与坏总与河床土质的好坏相干；人不管生在何地，必秉承该地的优质与劣质。有的人比别的人多蒙其家乡故镇的恩情，因为他们诞生时正值气朗大清。不论什么国度，即使它无比文雅文化，也总有某种生成的缺陷。恰是这些缺陷使其邻国得到保险感而发生自慰心理。谁能战胜或至少粉饰得住这样的民族性缺陷，谁就即是打了一场胜仗。你只有办到了这一点，自会被你的同胞尊为出类拔革者，因为出乎意料的胜利最受人尊敬。其他缺点则源自人们的出生、前提，职业和所处时代。如果这一切缺陷都体现在某一个人身上而未被预察到并加以改正，则此人必成为举世难容的魔怪。
10．名声与好运
一个经久不衰，一个流转不定。前者常跚跚来迟，后者可助人乐生。好运须防他人嫉妒；名声须防埋没无闻。你可以诚恳求好运，有时亦可尽力促成之；然一切名声无不以坚持不懈的苦干为本。求名的欲望根植于力气与茂盛的精神。从古到今，名声总是与伟人为伴，而且总是趋于极其：不是好雄怪杰，便是天才英雄；不是臭名远扬，便是交口称誉。
11．与可师者为友
让交朋结友有助于博学多闻，让交谈有助于相互教益。要使朋友成为你的老师，要让学识的用途和交谈的乐趣有机融会。要乐于和悟性高的人一起相处。你说出的话须赢得听者欢呼，你听到的话须使你多识多闻。个别情形下，是我们自己的兴趣使我们濒临别人，所以，这种兴致是高贵的。谨慎的人常常出没于好汉英雄之门：这是施展豪杰气势的舞台，而非欺世盗名之宫。有的人以学间和断定精到驰名遐迩：他们言传身教，与人为善，饮誉天下，和他们的气味相投者一起形成了一个智慧超群、风骚倜傥的学院派。
12．做作与人工，素材与加工
一切美都需要衬托。完美若不靠能工细匠加以升华也会变得野蛮粗俗。人力使恶者获救，使善者益善。天工常常在我们最需要它气节我们失望，我们于是只好退而求人工。若无人为素养，最佳气质也显得粗鄙。缺少文明陶冶的完美只是半成品的完美。若不假人工润饰，人们总显得过分粗野纯朴。因此，尽善尽美需要人为雕饰。
13．先知他人别有所图的心思，再伺机行事
尘众人生本是一场除邪斗恶的战斗。狡猾者的兵器无非是捉弄种种心计，它常玩的花招是暗渡陈仓。伪装瞄准一个目的，煞有介事地佯攻一番，其实心底里却在暗自瞅准别人不留心的靶于，然后乘机施以至命打击。有时它好像不经意间吐露出自己的心理，实际上这是在骗取他人的注意和信任，目标在于在适当机会忽然一变态态、出奇制胜。明察秋毫之人对此种手法往往在静观默察后加以阻截，审慎伏击；观其表面张扬之意而作反解，可即刻识破其虚伪勾当。聪明人常常放过对方第一用意，以便引出其第二乃至第三意图。摆弄阴谋者一旦看到自己的诡计败露，便假装得更精致，往往以流露真言惹人上钩。他们改变战术，故作浑厚无欺而实售其好。有时开诚布公的坦诚态度达于极端，骨子里藏着的却还是狡诈。然而明察之人看穿这一切，总能瞥见光明表面下的暗影，他解破对方的真情，知道那名义最最单纯音实在正包藏着深深的祸心。蛇怪皮宋①竭其心智与阿波罗神那坦诚的洞察之光相搏的情况就是如此。①古希腊神话中从丢卡利翁大洪水的污泥里孵出的蛇怪，后来被阿波罗神杀逝世在希腊帕尔纳索斯山脚下。
14．事实与风采
肚里有真货还不能说高枕无忧：你还得留意与环境相配合。风姿不佳会弄得百事为难，连正义与正理都会让它搅得变味。如果你风度可人，往往一美遮百丑：即便说出拒绝人的“不”字，也让人觉得冠冕堂皇；它能使真谛甘甜，使老脸青春。行事时如何举手投足十分重要，令人愉快的举止往往能令人倾倒。美好的风度是人生的珍宝。言行得体，使人在任何逆境中也能平安无事。
15．广纳智士
强人四周多有谋臣策士，使之诸事顺畅；一旦强者因为自己的元知而陷入僵局时，自有这些谋士帮忙使之转危为安，并代为之辛苦廖战。擅长应用智者，切实是一种常见的大德。这比提格拉涅斯①的野蛮趣味强多了：他总想使被征服的他国君主成为他的奴仆，在人生最重要的事务上驾驭别人的新措施是：奇妙地使那些得天独厚的强人臣服于我。浮生苦短，知也无涯；若知而不足，生也必难。要想无须苦读便能学有所成，这需要不凡的技能，即藉众人之学而自广才识，最后达到集众人所学之大成。要做到这一点，你就得到大庭广众中去，成为大家的代言人。你要成为尽可能多的智者圣者的代言人；靠了别人的心血，你却会名誉雀起。事先选好一个标题，然后让你周围的人各显神通，把真知的见都取出来。如果你难以使知识成为你的奴仆，那你就使它成为你的朋友。①公元前1世纪亚关尼亚君主，曾驯服帕提亚。对所俘虏的君主非常骄易、残酷，常驱使他们为随从。
16．学须富，志须诚
学富志诚定会使你旗开得胜。若人的悟性与心术不正结了缘，则岂但不是良缘，几乎如蛮横的强奸，歹意通常会毒害完善，如兼有知识助虐，则迫害更烈，无论什么蠢才，若用心不良，必遭恶报。有常识而缺明察善断直如双倍的猖狂。
17不断变换你的行事风格
不断转变你的方式方式，这会迷惑人们，尤其是困惑你的敌手，激发他们的好奇心，疏散他们的留神力。如果你总是按你的第一个动机行事，久之别人就会预知你的行动方式，从而加以挫败。捕杀按直线飞行的鸟儿容易，捕杀变换其飞翔路线的鸟儿却很难。也不要总是按你的第二种主意行事，凡事重做两次，别人就会识破机关。不怀好心的人时时都想合计你，你务必多多少个心眼儿，能力棋高一着。棋艺高绝者毫不走正中敌手下怀的棋于，更不会让敌手牵着自己的鼻子下棋。
18．实力与实干
要得声名显赫，必须兼有实力与实于精神。有了这两者，显赫的声名就会锦上添花。有实干精神的平庸之辈比无实干精神的高明之辈更有造诣。实于创实绩。肯出鼎力者必得大名。有的人连最简略的事情也不肯下力去干。干与不于，差未几总与一个人的气质相关。如果所干的是小差事，平庸一点倒也不妨，因为你可以为自己辩护，说自己是大才小用了。但若安于在最卑下的工作岗位上平平庸庸，而不思在最高尚的工作上一展雄才，这却是毫无道理的。成就与大资都是需要的，但得有实于精神相助，二者才能尽善尽美。
19．事件刚开端时不要让人抱过高冀望
备受赞扬的事情，很少能够偏偏合乎人们的奢望。现实总难以和想象同步。想象某物的完美并不难，难的是在实际上到达那种完美。想象和愿望总是结为伉俪，孕育出和实在事物差别很大的东西。无论某种东西如许美妙，它也总是不能满意我们祖先为主的设法，于是想象感到受了骗。因此美妙的东西引起的常常是扫兴多于崇拜，盼望是骗子，须用明察良断掌握它，以便让实际上的快乐超过我们原有的盼望，体面的开始重要应该是为了唤起好奇心，而不是要强化人们的期冀。如果实超过我们的预期，或某种东西后来证实比我们本来料想的要好，那么我们就会感到更快乐。不过这种情理并不实用于坏的事物：当一种恶被当时夸张，而人们后来发明实情之后，就会转而对它抱赞美的立场。于是原以为存在覆灭性的事物现在倒变得仿佛可以忍耐了。
20．对于生逢其时者
真正冠绝一时的人物有赖于时期。他们之中并非个个都能生逢其时，或虽生逢其时却又不能因时而动。有的人应该生在更好的时代，因为仁慈美妙的东西并非总是得到成功。万事生发皆有其时，有的优良人物则既遇时又失机。然而人的智慧毕竟有一个优点：即她是永恒的。纵然当初不是她得志的时间，总会有很多别的机遇可让她一展神姿。
21．成功之道
好运自有其法则，对于聪明人来说，井非事事都要靠机遇。运气要借助于努力才能生效。有的人满怀信心肠走近命运之门，坐等好运降临。有的人则更机动一些，他们审慎大胆、阔步迈进运气之门。他们凭借美德与勇气的翅膀，胆识过人地与运气周旋，终能捉住机会、如愿以偿。但是真正的哲学家却只有一种行动打算：依靠美德与小心谨慎，因为好运与厄运常常取决于我们是谨慎小心仍是莽撞草率。
22．要见多识广
行事周到的人往往满腹经纶、学识博雅：不是街市琐谈，而是经世致用之学。他们一旦启口，则妙不可言；一旦行动，则英气如虹。言行举动，总要适得其时。要使忠告产生作用，有时通过滑稽玩笑的方式比不苟言笑的教导方法更有后果。对有的人来说，闲聊中不经意转达出的智慧比高雅的七艺尚稍逊一筹。
23．白壁微瑕遮蔽有术
世上的人都不免有某种道德污点或性格缺陷，尽管他们本可以轻而易举地加以克服，却总是任其自然，不予更改。审慎的人眼见一个举世难得的高才却常常受困于一个小小的缺陷，不免为之惋叹：一抹流云却遮住了全部太阳。缺陷有如脸上的黑痣，心怀恶意的人最善于注意到它。要让这黑痣成为美人痣需要绝妙的技巧，例如凯撒就曾用桂冠掩盖他的缺陷①。
①凯撒以桂冠掩盖秃顶。
24．羁束你的想象力
对于想象力你必需有时束缚它，有时鼓励它。所有幸福与快乐都依附设想力，所以应当十明显智地管教好它。有时候，想象力像一个暴君，它不满意于寻思默想，而是突发为举动，主宰你的生涯，使你的生活变得愉快或不高兴，使你变得愁闷或过火洋洋得意。对有的人来说，想象力只带来发愁，由于它老是缠住蠢人不放。对另一些人来说，想象力却许诺幸福与冒险、快活与见利忘义。假如咱们不必谨慎与常识羁束想象力，它什么都干得出来。
25．察微知著自有其方
懂得如何推理，曾一度被视为一切技能的顶峰。但现在光能推理还不够，我们还须有未卜先知的本领，特别对于我们容易上当的事情来说是如此。你只有学会察微知著才能成为聪明人。有的人极善于窥伺他人内心，对别人的意图洞若观火。对我们最重要的底细，谨慎之人固然自己十分清晰，却总是说一半留一半。故对你看起来有利之事，宁信其无；对你看起来不利之事，宁信其有。
26．寻找别人的弱点作为痛处
欲使他人动心，自有妙技，只靠信心是不行的。因此你必须知道如何洞察他人的心坎。每个人都会依各自的趣味而具备自己特别喜欢的东西。每个人都有崇拜的偶象。有的人重名，有的人重利，而大多数的人喜爱寻花问柳。此处的秘诀是要弄明白毕竟哪一种偶像化的东西可以令哪一类人趋之若骛，这等于是拿到了翻开别人欲望之门的钥匙。你要找的正是这种“原能源”，它不必定总是某种崇高的或重要的东西。毋宁说：通常它是某种卑贱的东西，因为世上的桀傲不驯者总是要多于安分守己者。你要首先掂量他的性格特征，而后试探他的弱点。只要拿他最喜欢的东西去引诱他，他就一定上钩无疑。
27．与其博，不如精
完美靠的是品质而非数目。世上的好东西时常小而难求，过多必无誉。就拿人来说也是如此：巨人们往往是矮子。有的人赞赏一些书，只是因为这些书是庞然巨著，似乎它们之所以被写出来不是为了锤炼我们的智力而是为了锻炼我们的臂力。只靠渊博则未免成为平淡之辈，有所谓通才总想在学业上门门皆精，成果却常常是门门皆瘟。学业专攻必结硕果；若从事重要的事务，则必得美名。
28．万事须求脱俗
咀嚼当然更须脱俗。不愿媚俗的人堪称理智极了。仔细谨严的人素来不容易为世俗的掌声所俘虏。有的人好虚荣就如寄人篱下的变色龙一样，甘心吞食世人吐出的浊气，却不肯惠顾阿波罗的温煦微风。在见识上也不要有从众心理。对庸众发明的奇观毋庸津律乐道：那不外都是些下三流的货色罢了。庸众所崇敬的东西多半是些风行的笨拙事物，对于高妙的真知的见他们反倒不会器重。
29．要刚正不阿
要坚韧不拔地和理智为伍，绝不要因为意气用事或慑于淫威而误入歧途。可我们到哪儿去找这样刚正不阿的凤凰式的人物呢？绝不苟且的正直之上寥寥无几。大家都在赞扬这种品德，但却很少有人躬行此道。即或有人付诸实际，但一有危难便知难而进。在危难中，虚假者抛弃它，政客们却狡诈地将之面目全非。正派这种品德不怕丢掉友谊、权利甚至它自己的好处，所以良多人宁愿不要这种品格。所谓的聪明人振振有词、巧言惑众，大谈什么“要为大局着想”、“要为平安着想”等等，而真正的老实无欺者总是把诈骗看成是一种生死与共，宁愿做光明正大的刚正不阿者而不愿做所谓的聪明人，所以他们总是和真理站在一起。如果他和别人有看法不合，这不是因为他这人变化多端，而是因为别人摈弃了真理。
30．不要干有损名声的事情
不要于有损名声的事情，更不要于那些只能带来鄙视而不是声誉的空幻之事。率性的表现是多种多样的，对于神志苏醒的人来说，哪一种表示都不应该有。有的人什么品尝都有，对于明智之人所拒斥的一切东西都采用来者不拒的态度。任何一种奇癖怪行他们都引以为乐，尽管这也使他们为人所知，但却多半只是沦为笑柄，而非交口赞美。就是在寻求智慧的时候，细心谨慎的人也应该避免矫揉做作和出头露面，尤其是在那些容易使他们显得幽默的场所。这样的事例无须逐一例举，迄今为止许多司空见惯的讥嘲事例已足以阐明问题。
31．了解走运者好与之结交；了解倒霉者好与之建交“恶运通常都是由愚蠢导致的，对于那些倒运的人来说，特别容易产生连锁反映。所以即使对于小恶也不能开门，因为门外埋伏着更多的大恶。这里的诀窍是要知道该扔掉什么牌。坐在你眼前的赢家手里最不起眼的牌也比你这输家手里最好的牌要重要得多。如果有了疑难，最好去结交那些聪明谨慎之人，这些人或迟或早会背运的。
32．让人人知道你善解人意
如果你是别人的上司，上面这一条尤其重要。有了它，君主就轻易取得众人的好感。做人主有一个利益，就是比任何其余人都更便于行善。所谓友人无非是那些可能辅助你做事的人。有的人就是成心不想谄谀别人，倒不是因为讨好别人是件麻烦事，而是因为这种人脾气乖张、硬闹别扭。在一切事情上，他们都要和人神共守的交际准则相抵触。
33．知道在恰当的时候拒绝做某事
人生最大的教训之一是要理解如何拒绝，其中最重要的拒绝是谢绝为你自己做某事或拒绝为他人做某事。有些运动并不太重要，徒耗名贵的时间。而更坏的事情是只忙于一些鸡毛蒜皮的事，这比什么都不干还要蹩脚。要真正做到警惕谨慎，只是莫管他人闲事还不够，你还得避免别人来管你的闲事。不要对别人有太强的归属感，否则会弄得你自己都不属于自己了。你不要滥用友情，也不要向朋友请求他们不想给的东西。过犹不迭皆是害，和别人打交道尤其如斯。只要你可以做到适中和控制，你就总能得到他人的青眼与尊重。能做到有理有节是很可贵的，这将使你永远受益无限。你要有充足的自在热忱关心一无是处的事物，决不要浪费了你自己的高雅趣味。
34．要了解自己的专长
要了解自己的特长和天赋，培养它并进而发展别的长处。如果所有的人都知道自己究竟擅长做什么事，那么他们都能在某个方面获得出色成绩。先弄清自己的秉赋究竟属于什么品种，然后全力以赴地来发挥光大它。有的人明察善断，有的人勇气过人。大多数的人盲目地强用自己的才智，结果在什么事情上都一事无成。他们被自己的热情所蒙蔽、奉承，等到日后水落石出，却已悔之晚矣。
35．遇事须细心衡量考虑
对要紧事尤其要三思而行。愚人之所以失败，败在缺乏思考。他们对事情的思考总是半生不熟，既看不出其利，也看不出其弊，所以也就总是不肯下苦功夫去做。有的人思考起来则轻重倒置，对该重视的大事金石为开，对不该看重的鸡毛蒜皮却风风火火。有许多人绝不会昏了脑筋，因为他们本来就没有头脑可昏。有些事情我们要加以仔细斟酌，并且牢记在心。聪明人事无巨细必加审察，对特别深邃或可疑之事尤其详加推敲，有时则能通过景象透视其实质。他们的思考比起普通的思考来更要人木三分。
36．要对自己的时运成竹在胸
为了行为，也为了全身心投入，须得对本人的时运有所掌握。这比弄清你的性格跟懂得你的体魄特点还主要。人到四十还要向医圣希波克拉底要健康，真是愚昧得很；若还要向塞内加要智慧，就更愚蠢了。要想驾驭时运须要极高明的本事，只管你永远无奈清楚她那出尔反尔的行动，但你究竟能够耐烦等候时来运行，因为有时时运爱好磨磨蹭蹭；你或者应用她，因为时运有时候也会对你颇为友爱。如果她对你情有独钟，你就得勇敢前进，因为她经常喜爱胆大的人；她有时也像一个明丽的妇人爱好年青的人。如果你福气不佳，那就暂疾驶动。退而自省，免得后车之覆。如果你已经把持住了她，那你就算打了第一个大胜仗。
37．善听言外之意，并巧加利用
和人打交道此点最为奥妙。此术可用来测试别人的机灵，打探别人的心思。有一种拐弯抹脚之音狠毒、轻率、嫉妒之情溢于言外，激情之毒暗含其中，这是一种无形的霹雳，可让你声名狼藉。有的人之所以覆灭,句子，只不过因为一句含沙射影的恶毒话。善于应用权力的人对于众人的阴谋和一人的恶意毫不害怕。另外一种有利的暗箭伤人的话则起相副作用，可使我们名誉益增。但既然这些飞缥之所以向我们飞来本来就居心不良，我们当然要接缥有术：镖来时小心与之周旋，无镖时耐心加以戒备。防范要好，须良知知彼。我们若先怀防人之心，则打击到来时，必能随时化解。
38．功成身退，见好就收
所有高明的赌徒均行此策。退得妙恰如进得巧。一旦获得足够的成功——即使尚有更多的成功——便要见好就收。联翩而来的好运总是可疑的。比拟安全的情况是好运和厄运交织而来，这样还可以使人享受苦中带甜之乐。当运气来得太猛太快时，它很可能会摔倒并把什么东西都撞得七零八落。荣幸女神有时候也给我们弥补，拿连续性来换取我们的缓和感。如果她不得不把某个人总是长期背在背上，她一定会感到疲惫的。
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