经济学是一门研究财富的学问，它致力于解决贫困问题。经济自由的近代产业特征，

　　为谋法式个人的自由铺平了途径。

　　经济学是一门研究财产的学识，也是门研究人的知识。宗教气力和经济力气独特发明

　　了世界史。

　　经济学是通过对人类生活的风俗、习惯，以及对个人和社会活动中获取和应用物质财

　　富进行研究吏对人类的日常生活习惯，以及生活中所造成人的性格进行了深刻的摸索。除

　　了宗教的影响外，还有那些会影响人的性情呢？固然尚武或对艺术精神的酷爱曾经风行一

　　时，但宗教跟经济的影响老是居于前列，它们差未几赛过其余所有影响之和。经济的影响

　　可能没有宗教的影响那么强烈，但对人的生活影响却是如此之大，他的性格就通过他在工

　　作中运用才干的方法以及由此所发生的思维和情感，还有他和他的雇主、共事之间的关系

　　逐渐构成。缓缓地这种关系成了经济体系中的一条经济链。

　　一个人的收入的多少可能比其工作性质更可能影响一个人的性格，在宗教，家庭感情和

　　友情方面，穷人也可以找到施展才能的机会，这些能力是他们快活的源泉，所以说物资基本

　　决议上层建造，那些生活在贫民窟的人，很少有寻求友谊的机会；他们不知道什么叫安静、

　　高雅，甚至也很少懂得家庭生活协调的意思；宗教力量也经常达不到此处，毫无疑难，他们

　　的身材、精神和道德的不健康，主要是因为贫困所致。适度工作和教导的落伍，疲惫和愁闷

　　、缺少宁静和没有闲暇时光，使它们无奈尽量发挥他们的智力。虽然有些苦难不是贫困，穷

　　不是你的错，但贫困并不是注定的，只是穷困，贫穷良多时候是他们所处的环境所培养的。

　　亚里士多德认为奴隶制度至理名言，古代的奴隶大略自己也是这样想的，从类的尊严是

　　通过基督教的不懈宣传而才在近百年来受到越来越热列的拥戴。但自19世纪工人阶层的断进

　　步，让他们燃起了贫苦和愚蠢能够逐步被毁灭的盼望，蒸汽机的呈现减少了很多费劲和有害

　　身体的工作，工资进步了；教育已经改进而且逐渐遍及，同时，对智力工作和日益增加的需求

　　使技巧工人疾速增添，这一事实使人们急切地想晓得所有的人来到这个世界上都应该过文化生

　　活的公正机遇，都应当不会有人以为奴隶轨制的存在是理所当然了吧？每个人都有寻求幸福生

　　活的权利，而且机会是公平的，这就须要应用我的智慧和勤奋的双手去创造。经济学是否应该

　　关注贫困的问题的必定的，虽然这还要依附人类本性的道德和政治才能阐明。但经济学是一种

　　形而上的迷信，咱们就应该放下一切去研究作为研究就要有学术精力和对常识的认知水平，更

　　要有关怀劳苦民众的悲怜之心。

　　“竞争”这个名词充斥了罪行的象征，而且还拥有某种自擅自利和对别人的好处不闻不问

　　的含意。诚然，以前的工业情势不近代那些损人利己和特色，而也不包括近代的有意识的

　　利人之心。近代经济大潮中，而且是这大潮的领军者，其市场经济特点就是较能白手起家的习惯，

　　较有远见和较为守慎与自由的抉择，“经济自由”已完整融入到了当今社会中，竞争是必不可避

　　免的。没有竞争哪来发展呢？但竞争同时也存在极强的损坏性，商业上的掺假和讹诈行动仍在盛

　　行，我们当初所有见到的种种不合法行为新的掺假的方式成为可能，所以竞争具有建设性和破坏

　　性的双重属性，近代产业的特征用一个名词来概括就是经济自在。

　　经济学主要是研究人的日常活动的动机，可以通过衡量念头的成果来衡量动机自身。经济学研

　　究的是人的日常活动动机，但又追求不受个性影响普遍结果。它将纷杂多变的主观性与诸多个性因

　　素进行客观、体系、量化地重组与评估。经济学的研讨并不以特别人的需要要特定研究，兴许一先

　　令所衡量的动力对穷人比对富人要大,但经济学通常追求不受个人特征影响的广泛结果,在时用货泉

　　来衡量动机是有很大的局限性的，人的需求并不仅仅只停留在货币之上，他们有对自尊、保险、自

　　我实现的需求等。

　　在日常生活中，人们并不预先斟酌每一活动的结果，无论其动机是出自人们较高的本性不是较

　　低的天性，由于当我们用活动权衡欲望，而愿望成激发活动的能源时，这并不是说我们认为一切运动

　　都是有意识的。那种不愿延迟吃苦，以停留作未来之用的心里,是用积聚的财富所生的本钱来衡量的，

　　而利息恰是为留作将来之用供给了足够折动力，所以大多数的取舍都是基于本身的有意识的，只是这种

　　有很多是潜在的，许多都是在他们行为的最深的考虑，且在他未做一事之前总是先考虑它的利弊得失的

　　一面。

　　经济动机不全是得己的。对金钱的欲望并不排挤金钱以外的影响这种欲望也许是出于高尚的动机。经

　　济衡量的范畴可以逐渐扩展到包含许多利人的活动在内。赚钱的欲望本身并不必定是出于低等的动机，即使赚

　　来的钱是用在本人身上的也是如斯，金钱是到达目标的一种手腕，假如目的崇高，则对这种手段的欲望不能用

　　卑鄙来形容。从世俗的目光中解放出来，那就是对这金钱的欲望并不是可耻的，并不是一定是出于低等的动机。

　　即便生活中最纯洁的经营关系也讲老实与信誉，其中有许多关联就算不讲大方，至少也没有卑劣之心，并且具

　　有每个诚实的人为了明哲保身所具备的自尊心。利己并不恐怖，更不可耻,名人故事。在一个人要做有利于别人的事件的

　　欲望中，或者也会包含一些利己的动机。

　　经济学应该对财产共同所有以及共同追求主要目的的动机加大留神。

　　经济学是察看一类人的活动来作为研究对象的，经济学重要研究的生涯的一个方面，然而这种生活是一个真

　　实的人的生活，而不是一个虚构的人的生活。

　　（二）经济研究的顺序与日的

　　我们不能衡量任何一种动机的本身，不管是高贵的仍是低下的动机，我们所能衡量的只能是动机的动力。

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