生成我材必有用

天生我材必有用，千金散尽还复来。信任必定会找到胜利的出发点。每个人都有成功的机遇，但要靠你捉住它，掌握好它，固然途中也有失败，但只要你刚强的信心还矗立着，是不什么力气能压倒你、覆灭你的。即便是那些游荡公子和身在铁窗之内的人，只有不是飞蛾扑火，谁也不能是他灭亡。只要建立新生涯的信念，则是浪子回首金不换。

残暴的钻石，和最一般的石墨形成完整雷同，但阅历了数千度以上的高温上强盛压力的熔铸，它变得晶莹剔透，艳光四射。

事件的成功与失败，虽然与客观环境有很大的关联，但决议因素还在与每个人本身。人们常说：不怕百战失败，就怕灰心丧气。因此，要抱着一个动摇的信念，坚持不懈的尽力斗争下去，要有天行健，正人发奋图强的奋斗精神。特殊是在失败后，更不要自强不息，被失败压倒了。要沉着下来，细心想想自身的潜力和优点，树立起坚决的生活信念，振奋精力，从新拼搏。

是有志之士，天然能禁受大磨难，毫不会灰心丧气，屈时则屈，伸时则伸，而且是大伸拳脚，可见好汉气短，自怨自艾，不是有才者的气度，唯能屈能伸者，方可成大器，成大业。

齐桓公即位后，管仲、召忽等陪伴公子纠持续在鲁国避难。齐桓公为了翦除后患，差遣鲍叔牙带领大兵压境，迫使鲁国庄公杀掉公子纠，引渡管仲和召忽回齐发落，在将要进囚车的时候，召忽仰天苦楚道：为儿子者死于孝，为臣下者死于忠，这是人的天职。说罢一头撞在大柱上，倒地而死。管仲却说：自古有死臣也有生臣，我要入齐为子纠伸冤。说完，便径自走入囚车之中。

在场的鲁臣施伯见此情景，暗里对鲁庄公说：臣观管仲之相，必将不死。此人是天下奇才，假如不死，受到齐国重用，必然使齐称霸天下。君王不如恳求齐国不要杀他，他一定感激我们，这样，就能为我们所用了。庄公说：管仲是齐侯的仇敌，我们不好求情。施伯说：如果不能为我们所用，就不如杀了他，将尸体偿还给齐国。庄公觉得这个主张不错。

实在，鲁臣施伯的剖析是正确的。齐国名义上是讨回管仲发落他，实际上是要重用管仲为齐国的振兴服务。因而，当鲍叔牙得悉鲁庄公要杀管仲的新闻后，立即派人去同庄公交涉，说：管仲曾经亲手射杀咱们的国君，我们国君对他刻骨仇恨，想要亲手杀逝世他。庄公无话以对，只得将管仲连同子纠、召忽的实体交给齐国使节。

管仲回齐国后，入朝去拜会齐桓公，便向桓公谢罪。桓公亲手将其扶起，对管仲说：寡人有事要向你求教。齐国事大国，先君僖公曾经威服过诸侯，人们称为小霸。然而自从襄公以来，政事旷废，国力充实。当初我刚即位，人心不定，国势不张。我想修理国政，破纲陈纪，不知你有什么良策,人生哲理？

于是，管仲向桓公陈说了怎么志国图霸的观点。管仲说：礼义廉耻是立国的基本，这样才使大众为本人所用。但要使民，必先爱民。桓公问：爱民之道是什么呢？管仲答道：爱民之道就是公修公族，家修家族，使民相亲；省刑罚薄敛税，使民可能富饶；让贤士教于国，使民知有礼仪。也就是说，与百姓事业相连，俸禄相互弥补，国民相亲相近；豁免旧罪，救助旧宗，为没有后辈的人立嗣，这样人命就能生养滋生；减轻刑罚，薄收赋税，人们就会充裕；在各地选用贤士，向公民实行教化，人民就能遵照标准。这样做就能满意人民的欲望，争夺到民心，也就坚固了国家政权。管仲还向桓公谈了很多对于内政和外交上的改造假想。据说，两人始终泛论了三天三夜，桓公认为管仲的话，句句投契，字字入耳，一点都不感到疲惫。

拜相当前，管仲着手落实其政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心的民国思维。在发展农业出产上，他主意不误四时农事，确保粮食储备。为了进步土天时用率，它攻破从前井田制的限度，收农赋按食粮数目盘算，按土地肥脊等级和年成收获征收，荒年不收，带饥馑缓解后再补收；在手产业和贸易方面，他将工匠安顿在凑近官府的地段，商人安置在市场邻近，以利于各安其业。他增强货泉的锻造跟治理，留神调剂物价，放宽关、市的纳税，做到通货积财，富国富民；保持以(礼、义、廉、耻)教诲百姓，令庶民臣服，君令得以顺利推行，国势大振。

为国为政，图谋远略大计的人，必定有高瞻远瞩的见识，有充足的筹备。为国度谋划宏谋远略，重要在于清楚因革损益的方式、杜害防弊的策略。管仲采用了一系列政治、经济、军事等办法，使齐国由一个分封在海滨的百里小国，一跃成为年龄时代举足轻重的大国，阐明他恰是明确了这一点。

人也是一样，越是成功人士，往往经历和蒙受过凡人难以设想的磨难和压力。经历愈多，教训与常识也就愈丰盛。从而能够临危不惧，从容大度的迎接生活中的所有挑衅。

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