李纯甫援儒入佛
金代在两宋思想文化的深刻影响下，不仅使儒学在北方得到了更为广泛地传播，也呈现出了儒佛道相融合的趋势，当时的许多名儒都兼信佛道。在此背景下，主张援儒入佛成为儒佛道相融的一股新风，李纯甫就是其中代表。李纯甫（1177～1223），字之纯，号屏山居士，弘州襄阳（今河北阳原）人，章宗承安时（1196～1200）经义进士，早年本“儒家子”，“排佛”，专攻词赋经学。晚年转而喜佛，著有《楞严经外解》、《金刚经别解》、《鸣道集解》、《老子解》、《庄子解》、《中庸集解》等反映他援儒道入佛思想的作品。他主张佛为诸家之源，是至高无上的，“佛即圣人，圣人非佛”，两宋理学家虽深明性理，发扬古来圣人的学问，但都是窃取佛书而来。儒道本相通，但佛是诸家之源，因此，儒道最终“则往往归之于佛”。他的著作多将儒道之说与佛学相糅混杂，《金刚经别解》即是“取儒道两家之书，会运、奘（唐僧玄奘）二师之论，牵引杂说，错综诸经”而成。李纯甫曾运用他的理论对宋代许多大儒进行了猛烈的抨击。后人视为异端邪说，妨碍了其学说的传播和发展。
术虎高琪
术虎高琪是军人出身。他在大定二十七年（1187）开始任护卫。泰和六年（1206），他在进攻南宋的战争中奋勇力战，因军功而升为都统，至此，术虎高琪成了一名握有一定兵权的将领。大安三年（1211）蒙古兵入关，他率军入卫中京，贞?元年（1213）由于屡战屡败，太师、尚书令胡沙虎在他准备再次出战前威胁他说，你连战皆败，如果这次再不能取胜，将以军法论处。结果，他还是再次战败。他恐怕胡沙虎真会把他杀掉，就来个先下手为强，发动兵变，领军队把胡沙虎杀死于家中。正在这时，他获悉金宣宗也存有诛杀胡沙虎这个权臣的意向，就提了胡沙虎的头颅到宫外向宣宗自首请罪。宣宗果然没有治他擅杀大臣之罪，而是下诏宣布了胡沙虎的一系列罪状。术虎高琪因祸得福，被任命为平章政事，开始执掌金朝国政。术虎高琪掌权之后，嫉贤妒能，窃弄权威，结纳党羽，残害忠良。特别是他和另一奸佞高汝砺勾结在一起，狼狈为奸，欺下瞒上，阳奉阴违，把金朝的政治弄得一片黑暗。贞?五年（1217），术虎高琪不考虑金国已经处于元军铁骑威胁之下的严峻局势，力劝宣宗发兵南下攻宋，以扩展疆土。结果，引起宋金两国间又连年发生冲突，导致金国处于两面受敌，两线作战的被动局面。兴定三年（1219），金宣宗比较清楚地看出了术虎高琪的真面目，就借他指使家奴杀妻又将家奴灭口之事，将他问罪处死。
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