曹操单刀直入：“你是不是跟我再玩韬晦之计阿？”刘备大惊，表面上却声色不露：“丞相再说什么？什么叫韬晦之计阿？”曹操眼珠子一转：“算了，我的意思是，你怎么现在不想想怎么发展事业，跑去种地呢？”刘备苦笑：“丞相，您有所不知，种地怎么拉？种地学问可大呢！土壤、菜种、肥料，剪接、除虫、收割，无一不是需要去学习和积累的，我现在只恨自己文化程度太低，这两天我叫关羽张飞哥俩帮我去许昌农业技能培训夜校报名，准备好好攻读个农业学士。哎，我说丞相啊，正好有个事情跟您反映一下，我觉得许昌的教育产业收费好象不太合理呀…..”曹操听了很不耐烦：“得了得了，你少给我猪鼻子插蒜，我来问你，昔日你还小的时候，尚还说：‘我为天子，当乘此车盖。’怎么你现在年纪大了，反尔就这志向？我不信！”刘备声音来个徒然直上：“丞相，得罪了，我要讲这就是您的不是了。志气不分贵贱尊卑，当今天子，年少聪慧，加之丞相您风华绝代，纵然子牙萧何，不过尔尔。相信大汉王朝在您二位大人的领导之下，将千秋万代，名垂青史。然则您丞相日理万机，无暇操首旁事。观大汉经济形势，农业乃国民经济主要收入来源，并是出口创汇的直接手段。刘某不才，愿意把毕生精力奉献于此道！我的理想是把青菜种的跟黄花菜一样入口，把萝卜种的和西瓜一般大小，把青椒种的比野山椒更辣。偶这个理想不是太小，而是太大，我甚至……”曹操听的一楞一楞的，喝口酒，剥了个梅子，正想放进口里，刘备紧接着有来了：“比如丞相现在吃的这个梅子，我现在有个想法，就是把梅子、葡萄、荔枝以及草莓混合种植，来款最新品种的四合一，我想不出投产后不足一年，一定能够出成果，到时候……”曹操赶紧打断了刘备兴奋的话语：“好了，好了，玄德，这些日后再议。今天喊你来，就是想和你喝喝酒，品尝下梅子，别无他意。”酒至半酣，忽阴云漠漠，聚雨将至。从人遥指天外龙挂，操与玄德凭栏观之。曹操突然大悟：“我把玄德公你和我并称为当时龙种英雄。但看你抱负如此，我本来有点想不通，现在我想通了！”刘备赔笑道：“愿丞相指点迷津！”曹操开始了演说：“龙有五说：其一，龙为神异动物，为四灵之一。《礼记.运》："麟、凤、龟、龙，谓之四灵；其二，龙是善于变化的动物，为鳞虫之长。《说文》卷十一下：龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊；其三，龙为五方帝的神兽之一。〈淮南子。天文训〉：其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙；其四，龙为图腾；其五，龙是掌管雨水的动物神。”
曹操问：“玄德可知民间‘龙生九子’的来历？”刘备早听呆住当场，没有任何反应！曹操自顾自的接着望下说：“民间一直有着龙生九子的说法：??(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑；?吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上；?餮(音滔帖),最贪吃,常饰于鼎的盖子上；睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄；狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上；狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上；[足八][虫夏](音八夏),最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端；椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口；蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。总结九子特征：(足+八)(虫+夏)：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；(阿痕的嘲风兽哦)睚眦：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像；??：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；狻猊：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型；囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像；“所以玄德啊，我现在明白了，我们两虽然都是龙，但你是??，我是螭吻，所属虽然都差不多，但种类不同而已！”曹操结束了演讲，手捻胡须，笑了。这边把刘备气的不行，心里想：“NI奶奶的居然说我是乌龟，你才乌龟王八蛋呢！”刘备恨恨的，一股冲动想把筷子给老曹扔过去。突然，惊天一雷，把玄德震清醒了，眼见曹操目光象他瞧来，赶忙把筷子望地上一扔，总算敷衍过去。备注：关于九龙传说，借鉴《封神天朝》论坛所贴资料，该资料整理人为“扶苏”，特此不胜感谢！二、“义”字局孔曰成仁，孟云取义。孟子说“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子平日集义，把这种至大至刚的浩气养得完完全全的，并不像宋儒去人欲，平日身蹈危阶，把那种畏死之念去得干干净净的。孟子不动心，宋儒亦不动心。孟子之不动心，从积极的集义得来；宋儒之不动心，从消极的去欲得来，所走途径，完全相反。所以孟子是积极的，主观的，向上的。三国演义桃园结义，酒局就是典型的“义”字局。哥三个，拜兄弟，讴血盟，喝义酒，好不痛快。这局酒喝下去，刘关张的性命就不是自己的了，他们不求同年同日生，但求同年同日死。但是关羽这小子不太厚道，他在结拜的时候说：“我关云长若违此誓怎么样怎么样！”其实他根本不叫关云长，他叫关长生。关云长怎么样关他屁事阿？所以，后来关羽很轻易的就投降到曹营那边，为啥？没有心理负担呀！若干年后清朝出了个混混叫韦小宝的，把他那套发扬光大，赚得了无数甜头。回想童年的时候，也跟几个小朋友拜兄弟什么的，虽然没有喝酒，但是自我感觉良好。现在长大了，认识些新朋友就要喝酒近乎感情，这也算是“义”字酒局吧。
三、“礼”字局《论语·八俏》记载：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”礼，是建立在真诚实意之上的。虚伪的客套，表面上是礼，实际上就是敷衍。仁是人格精神的逻辑，而礼是质文互补、相与求知的行为过程。故礼后仁先，孔氏几大弟子都“礼”相当重视：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也。不知言，无以知人也”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。建立在“礼”字上的酒局，需要的是一种诚意和重视。两国相交，所摆设的国宴；有朋自远方来，所准备的家宴。都是“礼”字酒局。在三国演义里，以“礼”字酒局招待客人很普遍。意义最大的可能就是张松送地图那次。张松在曹操那里虽然吃了几回酒，但心理很不痛快，还憋了一股子气。虽然刘备摆的“礼”酒场面不大，菜肴美酒也没有曹操的多，但是对方的诚意明显让张松感动。十里长亭，薄酒一杯，把张松感动浑然不知身在何方，且不说刘备孔明他们是抱着目的而施计，就凭那安排，从赵云到关张，从庞统诸葛到刘备，甚至到阿斗，到孙尚香，个个都对张松以诚相接，以礼相待，以情相送。不要说张松带的是西川地形图，就算是九阴真经这小子也会涕泪交流，双手奉上。四、“智”字局说到“智”，说个佛教的故事：僧智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》，约千余遍，而不会三身四智。礼师求解其义。师曰：“三身者，清净法身，汝之性也。圆满报身，汝之智也。千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身无有自性，即名四智菩提。”听吾偈曰：“自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。”通再启曰：“四智之义，可得闻乎？师曰：既会三身，便明四智。何更问耶？若离三身，别谈四智。此名有智无身。即此有智，还成无智。复说偈曰：“大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”如上转识为智也。教中云：“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转；但转其名，而不转其体也”。通顿悟性智，遂呈偈曰：“三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡染污名。”智慧不是单纯的一个概念，他首先需要在心灵上的一块净土，若修身未果，其智何来？智慧是正义的，果断的，灵巧的。其母体在于心纯脑明，随着心灵和头脑不断的升华，智慧也不断的升级。三国演义里“群英会”是不错的“智”字酒局，周郎透过他的智慧，通过摆设“智”字酒局达到三个目的：1、骗蒋干这个弱智入瓮；2、在大战之前和众文武欢庆一下，轻松缓解战前紧张气氛；3、给诸葛亮看看江东的人才。群英会在赤壁大战的胜利上，有着巨大的功劳。
五、“信”字局。信有很多种解释：诚信、自信、信仰、信任。最普遍的就是诚信，汉朝许慎编的字书《说文》，对“信”字解释为“诚也，从言从人”。特别是在中国传统道德中，“信”是做人的根本，维护社会秩序的基础。作为一个人，必须言而有信，现代说法就是讲信用，所以有“一言九鼎”“言出必践”“一言既出，驷马难追”这些说法。作为一个国家，更必须上下左右大家都讲信用，互相信任。民无信不立。做君主的，更不能失信于民，周幽王烽火戏诸侯导致西周覆灭的故事便是告诫“天子无戏言”最有名的一个例子，当然，现代没有了天子，于是就演变成了“君子无戏言”，这里的戏言，不仅仅是谎话，还代表着大话、白话、水话。商场风云变幻，一句戏言有时会毁掉一笔生意、一个公司甚至你的人生；风花雪月的感情也是如此，一句戏言说不准会让你背负永恒的失败和忏悔。偶觉得“曹操大宴铜雀台”就是“信”字酒局的经典刻画。这里的“信”不单纯是指诚信，还包括了自信、信仰和信任。“建安十五年春，造铜雀台成，操乃大会文武于邺郡，设宴庆贺。其台正临漳河，中央乃铜雀台，左边一座名玉龙台，右边一座名金凤台，各高十丈，上横二桥相通，千门万户，金碧交辉。是日，曹操头戴嵌宝金冠，身穿绿锦罗袍，玉带珠履，凭高而坐。文武侍立台下。”上述文字乃“信”字酒局之“信仰”——信仰铜雀。“操欲观武官比试弓箭，乃使近侍将西川红锦战袍一领，挂于垂杨枝上，下设一箭垛，以百步为界。。。。只见绿袍队中，一骑飞出，叫曰：“丞相锦袍，合让俺外姓先取，宗族中不宜搀越。”操视其人，乃文聘也。。。。聘大呼曰：“快取袍来！”只见红袍队中，又一将飞马而出，厉声曰：“文烈先射，汝何得争夺？看我与你两个解箭！”。。。。洪方欲取袍，只见绿袍队里又一将出，扬弓叫曰：“你三人射法，何足为奇，我射来！”众视之，乃张颌也。。。。颌曰：“锦袍须该是我的！”言未毕，红袍队中一将飞马而出，大叫曰：“汝翻身背射，何足称异？我夺射红心！”。。。。渊勒马按弓大叫曰：“此箭可夺得锦袍么？”只见绿袍队里，一将应声而出，大叫：“且留下锦袍与我徐晃！”渊曰：“汝更有何射法，可夺我袍？”晃曰：“汝夺射红心，不足为异。看我单取锦袍！”拈弓搭箭，遥望柳条射去，恰好射断柳条，锦袍坠地。徐晃飞取锦袍，披于身上，骤马至台前声喏曰：“谢丞相袍！”上述文字乃“信”字酒局之“自信”——箭术自信。“曹操与众官无不称羡。晃才勒马要回，猛然台边跃出一个绿袍将军，大呼曰：“你将锦袍那里去？早早留下与我！”众视之，乃许褚也。晃曰：“袍已在此，汝何敢强夺！”褚更不回答，竟飞马来夺袍。两马相近，徐晃便把弓打许褚。褚一手按住弓，把徐晃拖离鞍鞒。晃急弃了弓，翻身下马，褚亦下马，两个揪住厮打。操急使人解开。那领锦袍已是扯得粉碎。操令二人都上台。徐晃睁眉怒目，许褚切齿咬牙，各有相斗之意。操笑曰：“孤特视公等之勇耳。岂惜一锦袍哉？”便教诸将炯上台，各赐蜀锦一匹，诸将各各称谢。操命各依位次而坐。乐声竞奏，水陆并陈。文官武将轮次把盏，献酬交错。”
上述文字乃“信”字酒局之“诚信”——每人蜀锦一匹。“曹操连饮数杯，不觉沉醉，唤左右捧过笔砚，亦欲作铜雀台诗。。。。程昱曰：“丞相知华歆来意否？”操曰：“未知。”昱曰：“孙权本忌刘备，欲以兵攻之；但恐丞相乘虚而击，故令华歆为使，表荐刘备，乃安备之心，以塞丞相之望耳。”操点头曰：“是也。”昱曰：“某有一计，使孙、刘自相吞并，丞相乘间图之，一鼓而二敌俱破。”操大喜，遂问其计。程昱曰：“东吴所倚者，周瑜也。丞相今表奏周瑜为南郡太守，程普为江夏太守，留华歆在朝重用之；瑜必自与刘备为仇敌矣。我乘其相并而图之，不亦善乎？”操曰：“仲德之言，正合孤意。”遂召华歆上台，重加赏赐。当日筵散，操即引文武回许昌，表奏周瑜为总领南郡太守、程普为江夏太守。封华歆为大理少卿，留在许都。”上述文字乃“信”字酒局之“信任”——信任谋士。其他还有张飞类型的“勇”字酒局，庞统类型的“勤”字酒局，诸葛类型的“俭”字酒局，鲁肃类型的“廉”字酒局，就不一一举例了。威风徐徐
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