美国华裔作家张纯如因《南京暴行：被遗忘的大屠杀》一书获名，然随着南京大屠杀研究的深入，其困惑越来越深，最后竟以自杀结束生命。

自杀前她与身边亲友说：“在访问南京大屠杀的时候，我发现不仅仅是日本人的问题，还有中国人的奴性，中国人有一种极其恶歹的心理，在世界民族中也罕见!从来没有一种人，因为不同的主子，可以作践自己的同类，到了极其残忍的地步，我原本想拿大刀砍向鬼子，可是发现需要砍的，还有自己的同胞。”何以要砍向自己的同胞，自己同胞的所作所为当砍。

扬州十日时，江南居民只要遇见一个满洲兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者”。一个清兵，遇见近五十名青壮年，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人便战战兢兢，无一敢动。此清兵便押着这些人青壮年赴屠场，其间无一人反抗，一人敢跑。至刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。

南京大屠杀时，如此情形再度上演。日本人抓住国军后，进行甄别，在押的上万人中潜有换了兵装的师长团长。日本人喝道：“谁是当官的?站出来!”顿时众手齐指那些师长团长们。但结局却无异，指人者与被指者统统一死。有人说南人文弱，故由着清兵造次，其实北人也扯淡，抗战时的山西农村，经常是一个鬼子撵着全村人团团转，让跪下就跪下，说趴下就趴下。

梁实秋《排队》一文中道：抗战以前，人们在车站购票不排队。但日本人占领北平前门火车站后，秩序从此改良许多。何以然?因为有个日本兵拿着鞭子，来回巡视，看有插队者，上去就是狠狠一鞭，那人便一声不响排在了队尾。为此，梁先生悲然诘问：“难道中国人真需要那一条鞭子才行么?”有人不解何以每至夷狄更姓，自发或被迫的汉奸便多如牛毛，正如失望是绝望的前提，奴性实则汉奸的基础，奴性越深，汉奸越多。

读史的周作人说过一话，意味深长：“积多年的思索经验，从学理说来人的前途显有光明，而从史事看来中国的前途还是黑暗未了。”读史令人心碎，少年读史，义愤填膺，成年读史，便有周作人话里的滋味了。

崇祯挽残局，无奈六下罪己诏，“罪非朕躬，谁任其责”，此话甚是，问题在下层，根源在上面，“朕为民父母，民为朕赤子”，既如此，子不教，父之过矣。其实也不在一君一朝，在制度。黑格尔说：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。

几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个历史改变。”鸦片战争前夕，中国GDP世界第一，却不堪一击。

何以然?费正清认为，制度落后和官场腐败是中国失败的根本原因：“从康熙、雍正到乾隆，他们做了一件事，就是把中国的官僚体制变成了一个合法的、有组织的贪污集体。”后来有人将国人状况描述为一盘散沙，以为有了铁腕领袖，有了铁幕制度，一切都会迎刃而解，焕然一新，果真如此?

作家北村恨铁不成钢而愤愤然：“日本人曾经在中国无恶不作，但真比某些中国人更坏吗?他们在食品上互相投毒了吗?为泄愤去幼儿园杀幼儿了吗?把化学污染物压进地下水了吗?饿死过上千万本国人民吗?出卖过国土吗?为援助外国人牺牲过本国人吗?官员轮奸过本国幼女么?迫害过为国家而战而被俘的人吗?毒死人的企业官员不谢罪反升官了吗?”

国民性不堪至此，定是文化出了问题，制度出了问题。平沙一望无烟火，惟见哀鸿自北飞，鲁迅致力于国民性批判，不可谓不痛。然大几十年过去了，现状可否改观?多数人持悲观态度。作家刘震云接着道：“中国的国民性自鲁迅时代以来并没有发生大的变化，阿Q精神在今天仍然适用，阿Q的精神胜利法源于他对周边环境的恐惧感，而今天我们身边这种恐惧感仍未减少。

不仅没有减少，相反，中国人现在除了恐惧，还缺乏对未来的远见，这是值得我们深思的国民性问题。”民族主义极易煽动，你可以借势利用之抵制日货，甚至可以砸毁日系车辆，然谁有能力改变这个民族的劣根性。

鲁迅说“中国是世界上国耻纪念最多的国家”。历史上，除夷狄对华夏的荼毒，多数时候是自己人戕害自己人，自己人屠戮自己人，其残忍程度绝不亚于外人，只是家丑不可外扬，史料中难免遮遮掩掩。

耶鲁大学华人经济学家陈志武曾言：“中国的钱美国可以用，非洲可以用，朝鲜可以用，政府可以用，官员可以用，富二代可以用，二奶可以用，唯独老百姓不能用。”对外要脸不要钱，对内要钱不要脸。时代真的仁慈了，大规模的肉体灭绝停止了，却将精力与用心全然转到了经济上的巧取豪夺、蚕食鲸吞。

鲁迅还说：“中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。”所以出现“为人莫当官，当官皆一般。换了你我去，恐比他还贪”，也就不足为奇了。英国人赫德管理的中国海关，竟是晚清最为廉洁高效的部门。这已不仅仅是道德层面的问题，终要归结到制度的设计。

1921年12月5日，张作霖在一次采访中道：“中国之坏，就是坏在官吏，办公事的人，只贪图私利。拿京奉铁路说，内中的弊病太多，说起来把人气死。外国人说中国穷，其实中国何尝穷，只不过钱都饱入官吏私囊了。中国财政，只要有个好人整理，官吏都奉公守法，那一点外债算个什么。”此话由一位土匪出身者说出，意味深长，较之匪，官之祸尤重。

民国十三年，孙中山在《三民主义》喟叹：“现在中国人的心理，对于本国银行都不信用，对于外国银行便非常信用。”在广东，“一般人民都情愿藏收外国纸币，不情愿收藏中国现银。”认为这是中了外国经济压迫的毒，先生将国人之智严重低估了。后生韩寒之言，每有睿智：“中国现阶段的主要矛盾，是人民群众日益增长的智商，和官员们不断下降的道德之间的矛盾。”官员是体制的代言人，民众与官员的矛盾，说白了是与体制的对立。

以前大多数人歌颂的制度优越性，原来优越的只在少数人，现在着意强调的是特殊性，特殊的还是那个超越宪法、超越公正的利益阶层。既如此，便不难理解为何民间有多少善意，上层就有多少邪恶，民间有多少期待，官方就制造多少绝望了。“因为他们邪恶，我们才要正直;因为他们残忍，我们才要善良;因为他们阴险，我们才要光明;因为他们无耻，我们才要高尚。”

甘地是个理想主义者，试图以人格力量改变国民性，但毕竟不切实际，最终要以制度为之。李光耀对邓小平讲过：“新加坡人大多是福建人和广东人的后裔，祖先都不识字，很贫穷，而达官显宦、文人学士则全留守中原，因此没什么事是新加坡人做得到而中国做不到的，或没法子做得更好的。”他又补充道：“新加坡成功的关键，是英国人留下的法治制度，而不是什么儒家文化。”

戈尔巴乔夫似乎也知之，为此不惜壮士断腕，明志断指，“我们要成为现代文明整体的一部分，同人类的普遍价值和谐共处”。上层说“改革不会走苏联老路”，窃以为，仅为改变不堪的国民性，苏联老路非走不可。

汉献帝为何说刘备是伪君子?

汉献帝一边举酒与刘备共饮，一边向刘备介绍道：“这是君子好逑舞，玄德叔好歌舞乎?”刘备摇头：“村野之夫，只略懂武备，不通风雅。”汉献帝放声道：“大丈夫不可只好军政。好声色是调剂。天下英雄无不好色，不好色乃伪君子也。”

汉献帝精心安排午宴准备款待刘备。他把这看成一个重要的部署。

刘备还未到，他亲自调试宫女们的歌舞。

两排宫女身着舞装齐整而立。他一挥手：“跪下。”她们便都双膝落地，上身挺直地跪坐在那里。奏乐的宫女斜列于一侧，一宫女用竿挑着白芍的《君子好逑图》轴画站在一旁，两个手捧花瓶的宫女侍立轴画两侧。

汉献帝指着《君子好逑图》训导宫女：“再给你们讲一遍，这是《诗经》第一篇，‘关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。’明白吗?你们都是窈窕淑女，是君子眼里可喜可爱的美人。

要唱出舞出这个味道。‘参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。’什么意思?你们左右采着荇菜，舞蹈要舞出在水上采荇菜的优美来，让君子们醒着睡着都想追求你们，都在心里馋着你们。

‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。’什么意思?君子们、男人们想得到你们可到不了手，在那儿翻来覆去，辗转难眠，只能自我抚慰，悠哉悠哉。再往下‘参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。’

你们还在河上采着荇菜，君子们弹琴鼓瑟来献殷勤。‘参差荇菜，左右之。窈窕淑女，钟鼓乐之。’那是他们钟鼓齐鸣地求婚来了。男人们为何这么起劲儿追求你们?就是因为你们有味道，明白了吗?”

宫女们齐声答道：“明白了。”

汉献帝在宫女们面前走了两个来回，不相信地哼了一声：“明白?”

他站到第一排第一个宫女面前，下半身几乎贴近对方的脸：“朕看你是否明白。你贴近闻闻朕，闻见什么味儿?”

那个宫女领会了一下，小心地微微闻了一下。

汉献帝说：“说呀，闻见什么味儿?”

宫女小心地说：“是檀香的味儿。”

汉献帝大为不满：“我用的香料多了。还闻见什么味儿?凡是香料的味儿都不用说了。”

宫女又小心地说：“闻见皇上的味儿。”

汉献帝更提高了声音：“皇上什么味儿?”

那个宫女胆战心惊地不知说什么了。

汉献帝大为恼火：“怎么如此不开窍，窈窕淑女在哪里?”他又站到第二个宫女面前，仍然贴近对方脸：“你呢，闻见什么味儿?”

宫女小心地闻了闻，说：“闻见真龙天子的味儿。”

汉献帝哈哈笑了：“这个回答聪明点。朕要问你，真龙天子是什么味儿?”宫女又不知如何回答了。汉献帝说：“皇上是什么味儿?真龙天子是什么味儿?君子是什么味儿?都是男人的味儿!你们闻不见男人的味儿吗?”说着，隔着龙袍用下半身贴到宫女脸上。

宫女要躲不敢躲。

汉献帝高声训问：“闻见朕的味儿了吗?”

宫女小心地点了点头。

汉献帝用手挑起她的下巴，伸出中指在她脸上戏弄地描来写去：“你真的闻见男人的味儿了?”又摇摇头：“你清秀是清秀，但还少一点招人怜爱的味儿。”

汉献帝走到第三个宫女前，再次用身体贴近对方脸：“你也好好闻闻男人的味儿，闻见了体会一下什么感觉。”而后，又挑起对方下巴，用中指在她脸上描来描去，眉毛、眼睛、脸蛋、嘴唇，描够了，说：“你俊俏是俊俏，但还少一点媚态。”

汉献帝又走到下一个宫女前，仍用下半身贴近对方脸：“好好闻闻，闻见男人味儿了吗?你的女人味儿在哪里，让我品尝品尝。”说着又挑起对方下巴，用中指描来描去描对方的脸：“你端庄是端庄，但少一点妖气。”

汉献帝又走到下一个宫女面前，同样用下半身贴近对方脸：“好好闻闻朕的味儿，真正男人的味儿。”而后挑起对方下巴，用中指描着她的脸：“你的皮肤最光润，身段也最窈窕，女人味儿最多，但还要更娇憨一点，必要时再哀怨一点，明白吗?”说着他破例用整个手在对方脸上摸了几把。

对方驯服地接受着。

汉献帝忽然一甩手走到整个齐跪的队列前，指着君子好逑图训道：“君子好逑歌舞，要唱出舞出窈窕淑女十全十美的少女味儿。你们要舞给朕看，要向朕撒娇献媚，又不能俗了，要若即若离，半推半就，半纯情半妖媚。

淑女，知道不?你们诗书读得少，这淑女味儿里还有诗书味儿，你们体会不到。要好好体会!你们要能惹得朕想你们，馋你们，起码愿意回头看你们一眼才行。

唉，真是教不会!还有，你们奏乐的，”他又训开奏乐的宫女们，“那音乐要如朕所说，如泣如诉，如怨如媚，如贤淑如娇憨，要婉约动人，动男人，明白吗?”

黄福进来，等了等，小心禀报：“国丈陪刘皇叔已到，准备叩见皇上。”

汉献帝说：“好，让他们进来。”随后对宫女们一挥手：“开始。”

轻歌曼舞开始了，汉献帝在歌舞中从容入座。

席前歌舞款款。汉献帝一边举酒与刘备、伏完共饮，一边向刘备介绍道：“这是君子好逑舞，玄德叔好歌舞乎?”

刘备摇头：“村野之夫，只略懂武备，不通风雅。”

汉献帝放声道：“大丈夫不可只好军政。好声色是调剂。天下英雄无不好色，不好色乃伪君子也。”

刘备笑而不语。

汉献帝接着低声对刘备说：“朕好歌舞，还为遮人耳目。宫中也难免隔墙有耳。”他用下巴示意四立的太监们：“没歌舞遮掩，说话不方便。”刘备惊诧了：“何至于此?”伏完在一旁摇头叹息。汉献帝又说：“遮耳目者不只防窃听，更是韬晦。朕沉溺于声色，那些弄权的横行霸道者就少了提防。”

刘备更显惊诧：“竟至如此?”

汉献帝说：“玄德叔慢慢就知道了。”停停又说：“今日朝上玄德叔看出什么来?”刘备敦厚慎言：“初来乍到，拜见皇上，诚惶诚恐，未察见什么。”汉献帝点点头，试探道：“这次是曹丞相特意举荐你，他很器重你。想必玄德叔与他相交甚厚。”

刘备摇头道：“臣与曹操不过是分久必合、合久必分之事。过去吕布攻我，我曾投奔过曹操。后来曹操又攻我，是吕布来解围。这次吕布再攻我，曹操乘势取吕布，我便从曹攻吕布。都是不得已而行之。曹操此人，臣实不甚明了。不知陛下明察?”

汉献帝说：“玄德叔慢慢就知道了。”

刘备说：“陛下但说不妨。备奔走四方，都是权宜之计，但为刘汉天下则别无二心。生为汉之人，死为汉之鬼。陛下有话尽可明示。”

汉献帝眯眼停了停，放狠话道：“今日朝上，是谁与朕分庭抗礼，玄德叔还看不出来吗?”

刘备惶恐，立刻要离席叩拜请罪。

汉献帝一摆手说：“玄德叔免了，不可不防四周耳目。”刘备想想说：“不如派臣去徐州，以助陛下之外势。在朝中，臣实无所作为。”汉献帝说：“去了，他也不会将军权交你。空头一个徐州刺史，使不得。现朕已封你左将军，虽然也只有名，但名正言顺，终会执掌实权。万事要相机而动。你可先熟悉朝廷上下，以后自有作为。”刘备说：“臣受命。”

大太监黄福进来有事禀报，汉献帝收住话，举酒与刘备共饮并向刘备指点歌舞。黄福将小太监们挥斥退远，向着汉献帝欲言而止。汉献帝说：“皇叔是家里人，但报不妨。”黄福禀报道：“议郎赵彦又有密奏进宫。”汉献帝说：“好了，朕回头再批复。”又转头对刘备赞道：“这个赵彦是忠臣，而且做事百折不挠，不达目的誓不罢休。他家门槛曾绊过朕——

朕曾光顾过他家——他便每日锯门槛，日锯一分，十日一寸，百日一尺，要数年才得锯完。问他何不一下换掉，他说就是要如此日日锯除绊君之坎。这是何等忠诚，何等毅力，可谓感人肺腑!”

汉献帝话中有话，一句比一句有力。刘备连连点头。汉献帝说道：“当今之世实是势利人多，赵彦这样的忠臣死士，少啊!”汉献帝的话实在很重，刘备立刻说：“臣誓死效忠陛下。”

汉献帝说：“玄德叔不说，我也以诚托付了。”

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