关于中国第一圣孔子，素来主张要为尊者讳的中国古代人，特别是那些说了特别算的金口玉言者，却可以正视他是野合的产物。
　　
　　最早记载孔子是野合而生的，竟是连历代把孔子当做亲祖宗当做“天纵之圣”的皇帝家都认可的最正的正史《史记》
　　
　　《史记》说——“纥与颜氏女祷于尼丘野?合而生孔子。”
　　
　　司马迁是汉代第一牛人，虽跨下之“核武器”被武帝施暴拿下，但仍坚持说自己全部著作为实地采访所得，其中就包括“孔子野合而生说。”
　　
　　众所周知，普遍的观点认为，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这一政策的核心是罢黜诸子百家，只允许通晓儒家学说的人做官，以此来统一思想，加强专制主义中央集权制度。
　　
　　那么，在如此下大力气尊孔的背景之下，汉武帝为什么没有将《史记》中的“纥与颜氏女祷于尼丘野?合而生孔子。”删除呢？如果轻轻动一下“删除键”，将那地方先弄成空白，并随手添上什么“履上帝迹而生”的“圣人”，在皇帝决定一切的时代，也算不是什么难事。然而，竟没有。竟实事求是地忠于了一回历史。为什么呢？
　　
　　细看历史，原来孔子的父亲孔纥与母亲颜氏女的野合，竟是大体上合礼的。《周礼地官·媒氏》上说，“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。"
　　
　　原来，在那个时代野合是一种流行的风俗。野?合与春秋"社祭"有关，是一种重要的宗教活动。那时人们认为，通过"野?合"，可以促进农事的播种和丰收。如此说来，孔子乃是他的父亲叔梁纥在社日的狂欢集会中，与一个平民少女颜氏征在在尼山之丘"野?合"而孕的私生子。在周代，这事不算事，要算也只能算是促进农业生产的大好事。
　　
　　也许正是这样，孔子诞生的真正背景资料才得以保存来来，汉武帝“删除”了司马迁的“命根子”而保留了“孔子野合而生说”，并不是说他有多么地开明，而是说他多少还尊重些古风俗，同时也说明汉代人对待性的态度还是友好的宽容的，还没有堕落到宋以后的“端起碗来吃肉放下筷子骂娘”的礼教的虚伪，即一面积极热情的消费性的快乐，一面深恶痛绝地辱骂性的不洁。
　　
　　到晋的时候，虽然有王肃等人嘀嘀咕咕，伪造故事想让孔子的诞生得“光彩”一些，说什么：“叔梁纥娶鲁之施氏，生九女，无子。有一妾，生男曰孟皮，病足，为废人。乃求婚于颜氏。颜氏姬姓，与孔氏家同在陬邑尼丘山麓，相距近，素相知。颜氏季女名征在，许配叔梁纥，生孔子。"然而，这终究不成气候，作为正史的《史记》已经完好地保存下来了。并影响以后的正史能够正视“孔子野合而生”，至于想拍孔子跨代马屁的酸儒们也只能在所谓“孔子世家索隐”里悄声嘀咕几句而已。
　　
　　尊重历史，最起码的好处是，让我们可以看到历史的真貌。“孔子野全而生说”就是一例，至少使我们阅读到这里的时候，可以叹一句，“噢，原来周代的先人们都是很浪漫的呀！……”
　　
　　

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