提起三国，人们首先想到的是乱世英雄们的不朽传奇，一部三国演义，写的都是男人的故事，征战和杀伐，奇计与阴谋……在这本书里，爱情的份量很轻，“性”更是被忽略不计。但失去了情与性的滋润，英雄便失去了另一个鲜活的侧面。其实，乱世英雄们争夺的目标除了江山，还有美人——土地资源和性资源对于英雄的霸业来说，从来都是同等重要，一为生存，一为繁衍。

　　在奠定三国格局的曹操、孙权、刘备三人当中，曹操的出身最为独特：宦官家庭。祖父曹腾，是东汉末年宦官集团十常侍中的一员——众所周知，宦官的性能力基本为零。其父曹嵩，只是曹腾的养子。写三国志的陈寿对曹操的血脉也解释不清：“莫能审其生出本末”。但我觉得其祖性无能的事实可能是激发了曹操疯狂补偿的心理，从成年之后，曹操就像个正常的富家子弟一样，过着醇酒美人的风流生活，而且其疯狂程度远超一般公子哥。

　　据《三国志?魏书?武帝纪》裴松之注引《曹瞒传》说：“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕”。而这种“倡优在侧、以日达夕”的生活竟没有因为战乱和他的军旅生涯而受到影响，建安十五年，曹操筑成著名的铜雀台。铜雀台上蓄养妓人无数，引来后世文人无数篇诗歌的感慨。南朝谢?I?何逊，唐人李贺均写有《铜雀妓》诗。而更为著名的诗句来自杜牧(一说李商隐)，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”——在三国演义里，诸葛亮游说周瑜时，便用曹操南征不为东吴实为二乔作为激将法来激周瑜。曹操之好色与曹操之雄才大略，一样名播海内。

　　据《世说新语?忿狷》记载：魏武有一妓，声最清高，而情性酷恶。欲杀则爱才，欲置则不堪。于是选百人，一时俱教。少时果有一人声及之，便杀恶性者。在这个曹操杀妓的故事里，我们除了为这位声妓叹息之外，也依稀可见魏武治军的作风——实在是人太多了，不动用阴谋手段不好管理。

　　曹操对声色的爱好几乎超越了对政治的关心——不仅在其生前喜欢，还心心念念地要把这种乐趣延续到他的死后。魏武遗令有云：“吾婕妤妓人，皆著铜雀台……月朝十五，辄向帐作妓，汝等时时铜雀台，望吾西陵暮田。”曹操之好色无度，真可谓“死了都要爱”，而可怜的只是那些铜雀妓，“只合当年伴君死，免教憔悴伴西陵”。

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