提到关羽，人们脑海便会浮现他那赤面长髯、凤目蚕眉、身披金甲、威风凛凛的形象。明清以来，随着关庙升格为武庙，关羽也成为武圣，与大成至圣先师孔老夫子的文庙相提并论，分享文武二圣的至上殊荣。殊不知，关羽之所以成圣，乃封

建帝王出于笼络人心，维护皇权统治而刻意树立的一个道德楷模。

关羽(?-220年)，字云长，本字长生，司隶河东解人(今山西省运城市)，约生于东汉桓帝延熹年间，东汉末年三国时期刘备的重要将领。

关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇，由于其忠义和勇武的形象，多被民众尊称为关公、关老爷，圣帝君，圣帝祖，又多次被后代帝王褒封，直至“武帝”，故也被民间尊称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝、帝君等而流传至今。

民间由于《三国演义》等传统作品的影响，普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟，关羽排行第二，故又俗称其为关二爷、关二哥，直至现当代的某些社会群体与场合中，仍然经常出现祭拜关羽的情况。

《三国演义立即搜索》以前，关羽于民间的形象，至宋代即与今日相去不远。洪迈的《容斋随笔》按理是史论，但其中已有“关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中”的传说。而脍炙人口的三英战吕布、千里保皇嫂、华佗为关羽刮骨疗毒、

水淹七军等故事，都已见于《三国志 》，且《三国志》中的关羽形象较《三国演义》更加完美。元代关汉卿所作戏曲《关大王独赴单刀会》有提到关羽过五关，可见《三国演义》中过五关斩六将的情节亦早已在民间流传。

傩文化中的关公

关公，原系一员武将，因与刘备、张飞结拜，匡扶汉室江山，战功卓绝，官封汉寿亭候、官高爵显。后历代帝王敬他“义薄云天”，累累加封，称帝、称圣，显赫无比。在四川，虽说关羽从未入川，但关公信仰，十分普遍。不但为官宦视为楷

模，连民间社团、行帮乃至封建会道门亦奉若神灵。

关公作为忠义的化身，早为百姓家喻户晓。不过，关羽作为佛道二教的护法神，傩坛坛神，尚鲜为人知。

关公如何成为佛道之教的护法神和民间坛神的呢?

由于关公一身正气，神勇无敌。在民间驱傩习俗中，奉为坛神或戏神。酉阳阳戏、梓潼阳戏、提阳戏都敬关公为主神。开戏，必设关公圣像、先祈关公后开正戏。在梓潼县还有“关公扫荡”的习俗。每年春节或关公生日，均要从庙里抬出关公

像，在田野、村寨中游走(扫荡)，以借关公之威，驱邪纳吉，保一方平安。届时，当地群众，在村头庄尾，设坛迎送，气氛热烈隆重，可谓一大宗教民俗景观。

武财神关羽

在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天上财富的神。而关公被中国民间奉为武财神。还有一位是黑口黑面的赵公明。关羽形象威武，不但忠义感人，而且据说还能招财进宝。摆放武财神时，应面向屋外，或朝向大门。一方面可以招财进

屋，同时又可镇守门户，阻挡外邪。

供奉财神关羽

必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安

供奉随心，一般供养都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，没有必须要求

供奉武财神关羽的注意事项

供品的话，最好不要有酒。财神关羽三弟，张飞就因为贪杯误事，所以关羽成神之后不喝酒。

在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内

供奉神像的时候，要从关公相的底坐拿起,切不可拿住关公相的头部及手部.

祖先不宜与天神平排供奉

不向厕所;不向房门;不向饭桌

历史上的关羽并非是武功盖世的超人。他最突出的特点是忠于异姓兄长刘备，所谓“稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”。

陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而 自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”

温恢：“关羽骁锐。”

吕蒙：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?”

诸葛亮：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之

关羽杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。”

郭嘉、程昱称关羽、张飞：“万人敌”

刘晔称关羽、张飞：“勇冠三军”

周瑜称关羽、张飞：“熊虎之将”

傅干称关羽、张飞：“勇而有义，皆万人之敌，而为之将。”

廖立：“是羽怙恃勇名，作军无法，直以意突耳，故前后数丧师众也。”

杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张益德：“关、张赳赳，出身匡世，扶翼携上，雄壮虎烈。藩屏左右，翻飞电发，济于艰难，赞主洪业，侔迹韩、耿，齐声双德。交待无礼，并致奸 慝，悼惟轻虑，陨身匡国。”

《晋书》：“晋刘遐每击贼，陷坚摧锋，冀方比之关羽、张飞。”

《魏书》：“崔公，古之关张也。”

陈亮：“夫关羽好勇而无谋，恃气而骄功，此其势甚易谲也。”

陈元靓：“剑气凌云，实曰虎臣。勇如一国，敌万人。蜀展其翼，吴折其鳞。惜乎中勇，前后绝伦。”

王夫之：“吴、蜀之好不终，关羽以死，荆州以失，曹操以乘二国之离，无忌而急于篡，关羽安能逃其责哉?羽守江陵，数与鲁肃生疑贰,于是而诸葛之志不宣，而肃亦苦矣。肃以欢好抚羽，岂私羽而畏昭烈乎?其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽

不谅，故以知肃心之独苦也。”

在汉传佛教中，对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。

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