赵匡胤由一介武夫，最终君临天下。他贫贱之时，胆敢以天子大位问卜于神。推己及人，芸芸众生之中，有多少人心中存在这种想法，就有多少潜在的威胁。
　　
　　赵匡胤深知此中厉害，登基之后自然要采取措施预防。《?史》记载：赵匡胤的措施之一，便是立刻着手查禁天下谶书，私藏谶书要被定为死罪。
　　
　　禁令实施之后不久，出现让人感到棘手的问题。赵普上书反映，流散民间的谶书数量实在太多，根本无法禁绝，如果按照禁令，一律把藏书者诛杀的话，很不现实。
　　
　　赵普反映的现实说明，当时的人民普遍相信占卜与命理之说，蔚然成风。赵匡胤的对策显示出他过人的谋略，他告诉赵普，既然难以禁绝，就不必严禁谶书，只要把流行的谶书收集起来，勘定正本由皇家收藏，然后篡改正本的内容，制造大量的伪书，推向社会，与现存的谶书相混淆。
　　
　　这种釜底抽薪的方法相当歹毒，伪书在市面上大量流行，时间一久真伪难辩。而且伪书中的许多论述荒谬，难以自圆其说，让谶书的可信度大大降低。渐渐地，民间对术数的本身也产生疑惑，许多谶书被丢弃，其中就包括大量正本的谶书。
　　
　　开宝九年十月，宋太祖突然驾崩，弟弟赵匡义继位，是为宋太宗。宋太宗对于术数的态度更谨慎，控制更加严格。继位之初，国家大事千头万绪，宋太宗却没有忘记术数占卜，他在十一月下令，各地州县严查本地臣民，凡是通晓天文术数的人，全部递送到京城，藏匿不报者，死罪。集中到京城之后，经过测试，技能精湛的留下来，到灵台任职。技能不合格的，全部黥刺发配到荒岛之上。
　　
　　太平兴国二年十月，又下令把天文、卜相等书籍列为禁书，敢于私下学习的臣民一律斩杀。借此，中央政府把天文术数完全控制起来，根除了民间术数的基础。与哥哥赵匡胤的手段相比，宋太宗做得更彻底。
　　
　　不过，颇具讽刺意味的一点是，赵匡胤的计谋、赵匡义的禁令对杯?不起任何作用，因为它的规则那么简单，只需要两个蚌壳一样的东西，投掷出去，只会出现三种组合，目不识丁的百姓也能明白其中的含义。
　　
　　也因此，宋代的杯?占卜十分普遍。宋代的笔记小说中，多有相关轶事。《咸淳临安志》记载：南宋都城临安有一个皮场庙，颇显灵验。一个姓叶的书生，性情痴顽，专心诚意敬奉神灵，每月的初一和十五，必定携带祭品到皮场庙供祭，风雨无阻。某一年科举失利之后，叶书生囊中空空，束手无策，就对住在一起的书生们说：“我现在一点钱都没有了，明天要到皮场庙去，乞求三万钱。”
　　
　　大家笑他痴呆，叶书生第二天果然去了皮场庙，回来之后喜洋洋地对大家说：“我在庙里掷过杯?，神灵已经答应明天送给我三万钱。”
　　
　　大家问他那三万钱如何给他，叶书生说他也不知道，他只是呆呆地等。到了傍晚时分，果然来人找叶书生，说是郡太守指名要叶书生做幕僚，还要预先付给他一大笔钱。皮场庙里承诺的三万钱，以这种方式兑现。
　　
　　《独醒杂志》记载，兴国的富池庙中，供奉着三国时期吴国将领甘宁。南宋绍兴年间，李成既渡江，准备在江西境内大肆劫掠。到富池庙中掷?占卜，结果奇迹发生，杯?不曾落地，反而高高弹起，弹到一丈多高的地方，然后落到甘宁神像的后面。李成既大惊，认为神灵不许他前往江西，于是转而向湖南进军，江西百姓免于战火的蹂躏。江西的地方官员把此事上奏朝廷，皇帝给甘宁加封王爵，扩建庙宇。又到甘宁神像后面把杯?找出来，装进龛中，称之为“灵?”。
　　
　　同样的故事，在《夷坚志》中有不同的说法。到富池庙中投掷杯?的，变成了建炎年间的马进。当时马进准备攻占兴国，掷?的结果神灵不许，马进掷了几次，结果都是不许。马进大怒，还要再掷一次，吼道：“得胜?亦屠城，得阳?亦屠城，得阴?则舁庙?焉。”
　　
　　意思是说，不论掷出的是圣?还是阳?，他都要灭掉兴国，如果得到的是阴?，他干脆把这个富池庙给烧了。
　　
　　结果，马进说的三种结果都没有出现。杯?投下去，一个落到地上，另一个却不见了，找了半天，在庙门上找到，离地几尺高，稳稳直立着。如此结果，堪称神奇。马进吓坏了，不敢再和神灵较劲，拜谢而出。
　　
　　此后，人们专门在庙门上安装了一个龛笼，保护门上的那只杯?，供人瞻仰。据说，在庙内的墙壁上还嵌着两个大?，是唐朝末年黄巢所掷。

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