完颜宗弼，文韬武略，在女真崛起的过程中起了很大的作用。其多次率军南征，为日后金国治理中原并改善东北地区落后闭塞的状态，做出的巨大的贡献，是女真族史上的英雄。同时，也是一名卓越的军事统帅。

　　历史上的宗弼和人们心目中的宗弼完全是两回事。宗弼在女真族和金政权中的地位和作用一直被人们忽视。由于长期将国内少数民族建立的政权对中原政权的战争，说成是外来民族对中国的侵略，这种观点实际上是分裂中国多民族国家的观点。由于这种观点而派生出的所谓“爱国主义”实际是把少数民族排除在外的爱某一王朝的“爱国主义”。

　　汉族有自己的英雄人物，其他民族也有自己的英雄人物，把历史上像宗弼这样的人物提出来讨论研究，是有利而不是有害的。

　　但是完颜宗弼入侵宋朝是侵略性的，金朝初期是奴隶制社会，是落后的游牧文明战胜先进的农耕文明的战争，是非正义的，从这个角度来说完颜宗弼不是英雄。而金末的完颜陈和尚则是抵抗蒙古入侵，而蒙古是比金朝落后的文明，所以完颜陈和尚是完全正义的，完颜陈和尚是女真英雄。

　　传说金兀术当过皇帝

　　金兀术不仅受到金朝廷的重视，在民间也很有地位和影响。在中国北方地区，关于金兀术的传说很多。

　　金兀术善于打仗，他的一生多半是在战争中度过的，因此，关于金兀术的传说多半与军事有关。法库县东北五里许有山仙村，村后有山高数十丈，山顶平坦处，有古代战壕遗迹。山下有古井，深丈余。相传金兀术曾在此山屯兵，用古井之水饮马，故称作金兀术饮马泉。传说此井有些怪异，人呼兀术井，井水就变苦;人呼皇帝井，井水就变甜。在法库县东南有大子山、小子山，在小子山东有白石条砌筑的营垒。相传金兀术曾在此占山为王，故称兀术街。其南有锁龙沟，是以宋徽宗被囚于此而得名。村北有调兵山，是金兀术调兵聚合之处。呼伦贝尔有古边壕，据考证为辽代所修的边壕;在西布特哈，有金代修的界壕边堡。在民间传说中，它们都是金兀术修筑的长城，用以防御蒙古。《呼伦贝尔志略》、《黑龙江志稿》也采纳了此民间传说。

　　金兀术虽是金太祖阿骨打的四太子，不过他出为将、入为相，始终是朝廷的重臣。然而在民间传说中，却称金兀术当过皇帝。泰来县塔子城是辽代的泰州，曾出土过辽大安七年建塔题名碑。当地民间传说，塔子城为金兀术所建，城中的高大建筑台基，是金兀术登基当皇帝时的金銮殿。故而塔子城被说成是金兀术称帝时的旧都，后来迁都到阿城白城子。在开原县城东北有一漫岗，土色泛黄，称作黄龙岗。当地群众传说，金兀术曾建都于黄龙岗之南，与宋将岳飞大战于此，岳飞提出的直捣黄龙府，与诸君痛饮，就是指此而言。

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