[摘要]在70年代后期，大陆听众听到邓丽君的歌声，主要通过两种方式：偷听敌台和翻录磁带。被样板戏和革命歌曲教育了几十年的人们发现，歌曲竟然还能这么唱?歌词竟然还能这么写?

邓丽君这个名字在华人世界的知名度，超越了一切政治、文体人物。将近四十年以来，她的歌声从靡靡之音变成了华语经典，滋养了一代代人。然而大陆对邓丽君的追捧却基本来自民间，官方对她的态度一直模糊不清，在她活着的时候，央视没对她进行过任何报道。本文试图在这种“官冷民热”的大背景下，厘清邓丽君在大陆的“解禁”史。

一、1979年以前“又黄又反” 以“俗”之名被禁

标志事件：1980年，中国音协在北京西山召开会议，专门展开对邓丽君歌曲的讨论与批判。正统学院派的专家认为，邓丽君的一些歌曲内容比较灰暗、颓废，属于“靡靡之音”、“黄色歌曲”。并特别对她翻唱的《何日君再来》这首歌曲的主题指向提出了质疑。?

邓丽君生于1953年，年少成名，上世纪60年代就已经是名满台湾的小明星了。而彼时大陆的文革正搞得如火如荼，两岸处于完全隔绝的状态。所以大陆听众在文革后才零星听到邓丽君，而那时，她其实已经把事业重心放到了日本。1974-1977年，邓丽君在日本共推出8张大碟及12张个人单曲唱片，成为整个亚太地区的明星。①

邓丽君在日本发行的唱片

在70年代后期，大陆听众听到邓丽君的歌声，主要通过两种方式：偷听敌台和翻录磁带。在那个年代，基本除了大陆的电台以外，都是“敌台”。而大陆的电台又不播任何的邓丽君歌曲，所以，收听邓丽君=收听敌台。好在文革之后，收听敌台已经不是什么特别大的罪名，通常是一番批评教育，至多背个处分，与文革时动辄面临劳教甚至判刑的风险不可同日而语。可以说，收听“敌台”的风险降低，是邓丽君流行开来的一个重要原因。

而通过翻录磁带收听邓丽君歌曲，则属于南部沿海省份的特权。尤其是改革开放以后，海内外交流日渐增多，使邓丽君等港台音乐磁带得以通过私人携带的方式来到大陆。当时人们还没有太多版权意识，一盘原版磁带可能会被翻录上百次，而每盘翻录的磁带又会被聆听上百次。

邓丽君之所以在那个年代突然“爆红”，与其唱腔和歌词内容密不可分。被样板戏和革命歌曲教育了几十年的人们发现，歌曲竟然还能这么唱?歌词竟然还能这么写?人们禁锢的大脑瞬间被开辟了一片新视野。而由于两岸听众对邓丽君歌曲欣赏的不同步，使得在台湾经过十年传播而积淀下的几十首好歌，在同一时间“砸”向了大陆听众，使大家在很短的时间就爱上了这个声音。

然而那些让邓丽君为人喜爱的特点，恰恰成为她被禁的理由。邓丽君的情歌很快被戴上了“黄色歌曲”、“靡靡之音”等帽子，与喇叭裤、蛤蟆镜等一道成了老师家长眼中会“教坏小孩”的东西。而把邓丽君歌曲上升到“毒草”这一高度的，是1980年的中国音协西山会议。

会上被批判最猛烈的是《何日君再来》。因为“君”字与邓丽君名字相同，如今“何日君再来”常被用于怀念她的演唱会或文集名字。而在当时，《何日君再来》是一首典型的“不良歌曲”，无论从黄色还是反动的角度，都能批判。歌词“人生能得几回醉，不欢更何待。今宵离别后，何日君再来”从字面意思理解是青年男子与女友依依不舍的情景，属于“黄色”;这首歌创作于1936年，正值日本入侵中国之时，“君”指的是国家，或者说指的是国民党军队，“何日君再来”有“何时收复失地”之意。从这个角度讲，歌名与当时国民党鼓吹的“反攻大陆”暗合，又属于“反动”。

这样一首“又黄又反”的歌，就在一片“又红又专”的气氛中被批判了。

二、1980-1981年敌对大陆的黄色歌手 以“政”之名被禁

标志事件：1980年，邓丽君在演唱会上提出了她来大陆演唱的“条件”。1981年，邓丽君又前往台湾军队中劳军一个月，并制作《君在前哨》纪录片。这样的“涉政”表现使她的歌曲更难被大陆官方认可。

在两岸敌对的年代，任何知名公众人物都会无法避免地卷入政治之中。作为身在台湾的歌手，祖籍河北省邯郸市大名县的邓丽君也不能免俗。

就在大陆音乐界人士开会批判邓丽君之后不到半年，1980年10月4日，邓丽君在台北国父纪念馆举行了一场义唱，门票收入全数捐给公益基金会。在演唱会中，主持人问邓丽君，听说在大陆有很多人想邀请你去大陆演唱。邓丽君表示：“如果，我去大陆演唱的话，那么，当我在大陆演唱的那一天，就是我们三民主义在大陆实行的那一天。”②

上边辑录的这句话是邓丽君的原话。可想而知，有这句话垫底，邓丽君终生未在大陆举办演唱会也就说得通了。

邓丽君1981年在台湾劳军的情景

如果说1980年的这次“三民主义”事件还只是口头说说，那么接下来一年，邓丽君就以实际行动将自己在大陆办演唱会的路堵死了。

1981年8月，邓丽君在台湾全省劳军一个月，跑遍各地军营，包括金门前线。看望海陆空的国军将士，并为他们演唱。此后台湾电视公司制作并播放了名为《君在前哨》的电视特辑。

演艺明星去前线劳军，这是各国都在沿用的军队慰问形式。例如在抗美援朝战场上，美国影星梦露曾去美军阵营劳军，而我国相声表演艺术家侯宝林则在中国军队阵营参与劳军，这些行为都没在他们身上打下较重的政治烙印。

邓丽君在70年代时就曾多次参与劳军。然而1981年的邓丽君已经是红透华人世界的超级明星，用一个月时间将台湾军营“走透透”，并且去金门这种象征性极强的地方劳军，政治意味与普通劳军不可同日而语。自此之后，邓丽君在大陆官方的眼中就不只是一名唱“黄色歌曲”的歌手，而是一名“敌对大陆的黄色歌手”。

三、1982-1985年 “没头脑”与“不高兴”

标志事件：1982年，《怎样鉴别黄色歌曲》出版，邓丽君是主要的批评对象。1985年2月1日，《中国青年报》刊登了题为《邓丽君说：真高兴，能有电话从北京来》的新闻报道。这被认为是中国大陆新闻界对邓丽君的第一次正式的新闻采访报道。③

与官方对邓丽君的排斥形成鲜明对照的，是民间对于她的热爱。到了1980年代中期，随着改革开放的深入和经济水平的增长，双卡录音机、短波收音机逐渐普及，收听邓丽君歌曲的技术障碍已经不大了。在歌迷们的交流中，大家逐渐知道了诸

④王小峰：《邓丽君十周年祭：何日君再来》，《三联生活周刊》2005年第17期。

⑤南咏：《还历史本来面目——关于<何日君再来>答问》，原载《人民音乐》1980年第9期，收录于《怎样鉴别黄色歌曲》，人民音乐出版社1982年6月出版。

⑥丁扬：《世界的邓丽君》，《国际先驱导报》2013年5月20日。

⑦邓丽君原名邓丽筠，筠字通常念作yún，但因家人和邻居都将筠字念成jūn，故从艺后，她选择了与本名同音的邓丽君为艺名。

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