公元534年，北魏王朝分裂为东魏和西魏，从北方草原上崛起的军阀高欢自任东魏丞相，成为这个王朝的实际掌权者，而东魏孝静帝只是个摆设、傀儡。当初跟随高欢打天下的司马子如等一班功臣，他们身居高位，为高欢所信任。据《北齐书卷十八 列传第十(司马自如)》：

　　“天平初，(司马自如)除左仆射，与侍中高岳、侍中孙腾、右仆射高隆之等共知朝政，甚见信重。”

　　就是说，东魏孝静帝天平初年，司马子如任宰相，与高岳、孙腾、高隆之等人共同执掌朝政，为高欢所信任。

　　这些人以司马子如为代表，自认为有大功与高欢，在东魏京师邺城横行不法，胡作非为。举一个例子：这些勋贵有一个共同的特点，就是好饮，一次，几个人在一起饮酒，一时兴起，竟将高欢相府主簿孙搴喝死了。《北齐书卷二十四 列传第十(孙搴)》：

　　“司马子如与高季式召孙搴饮酒，酒甚而卒，时年五十二。高祖亲临之，子如叩头请罪。”

　　就是说，一次，司马子如与大将军高季式召相府主簿孙搴喝酒，一时兴起，喝得太多，孙搴竟酒醉而死，时年五十二岁。高欢亲临祭奠，司马子如叩头请罪。

　　一次，东魏行台郎中杜弼发现文武百官中的许多人在位时都贪污公家的财产，就将这一情况告诉了丞相高欢，提议高欢肃贪，严惩这些人。但是，高欢的一番话却大出杜弼意料。据《北齐书卷二十四 列传第十六(杜弼)》：

　　“弼以文武在位，罕有廉洁，言之于高祖(高欢)。高祖曰：‘弼来，我语尔。天下浊乱，习俗已久。今督将家属多在关西，黑獭常相招诱，人情去留未定。江东复有一吴儿老翁萧衍者，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。我若急作法网，不相饶借，恐怕督将尽投黑獭，士子悉奔萧衍，则人物流散，何以为国?尔宜少待，吾不忘之。”

　　就是说，一次，这位叫杜弼的官员对高欢说，我们东魏的这些文武官员几乎没有不不贪污的，这些人应该好好管一管。高欢说，你看呵，这种事也不是在今天形成的，很久以前就已经成为一种习俗。眼下我们的都督、将军们的家属大多数在西魏的关西地区，西魏的宇文黑獭经常对他们进行招抚和引诱，这些将领、都督以后是离开还是留在这里都还确定不了;江东地区还有那个老头萧衍(梁武帝)，他专门倡导推行儒家礼乐教化，以致使得中原地区的士大夫们产生了向往江东之情，认为那里才是中华正统所在。假如我操之过急地整顿法制，不能采取宽容态度的话，那么这些都督、将军们都得归附宇文黑獭，那些士大夫们全去投靠萧衍，人材都走了，还怎么能成为一个国家?你暂且等待一段时间，我不会忘掉你的提议的。

　　我们看到，高欢不是不知道这些人的贪污不法，只是一方面这种贪污之风，积弊已久，不是一朝一夕能够解决的;另一方面，高欢的事业又处在草创的初期，人心未定，如果操之过急，能人都弄跑了，国家就没人做事了。所以，高欢对度杜弼说现在还不是整顿贪污的时候，让他等一等。

　　司马子如与高岳、孙腾、高隆之，号称“四贵”，在当时在东魏邺城，这些人贪污受贿，横行不法。其中孙腾是众功臣当中危害最大者。据《北齐书卷十八 列传第十(孙腾)》：

　　“在邺，(孙腾)与高岳、高隆之、司马子如号为四贵，非法专恣，腾为甚焉。高祖(高欢)屡加遣让，终不悛(quan)改，朝野深非笑之。”

　　就是说，在邺城，孙腾与高岳、高隆之、司马子如号称“四贵”，这几个人横行非法，孙腾为最。高欢屡次谴责、劝诫，终不能改，深受朝野内外的嘲笑和非议。

　　“四贵”之一的司马子如性格豪爽，但不能平心处物，不仅特别任性，而且尤好聚敛。据《北齐书卷十八 列传第十(司马自如)》：

　　“子如性既豪爽，兼恃旧恩，簿领之务，与夺任情，公然受纳，无所顾惮。”又“素无鲠正，不能平心处物”。

　　就是说，司马子如性格豪爽，自恃有旧恩于高欢，为官特别任性，公然纳贿，没有顾及。又，司马子如这个人一向没有原则，无鲠正之品，不能公正待人待物。

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