一九五九年十月二十三日晨八时毛泽东同志寝室开会，见案头有宣纸三叠，墨迹犹新。展视之，乃泽东同志近书词稿三首……今经手书，尤为珍贵，真可谓光腾万丈，笔扫千军矣。自思如能请而得之，加以装潢，传之后世，诚社会主义文坛一大胜事也。
本文摘自：《快乐老人报》2015年5月21日16版，作者：佚名，原题为：《康生借力毛泽东诗词扶摇直上》
康生是中共高层少数几位通晓诗词与书法的领导人。他对毛泽东诗词及其墨迹的种种做派，将政治权谋与艺术欣赏结合得天衣无缝——仿佛是诗家的艺术共鸣，其实乃权臣的机巧逢迎。
“社会主义文坛一大胜事”
目前所能见到的康生关于毛泽东诗词及其墨迹的最初的文字，可能是这样一则题记（原文无标点，为编辑所加）：
一九五九年十月二十三日晨八时毛泽东同志寝室开会，见案头有宣纸三叠，墨迹犹新。展视之，乃泽东同志近书词稿三首……今经手书，尤为珍贵，真可谓光腾万丈，笔扫千军矣。自思如能请而得之，加以装潢，传之后世，诚社会主义文坛一大胜事也。会议十二时毕，我乃持此三稿，向泽东同志请曰：“我甚爱此，可否惠我？”泽东接稿，熟视后说：“三词尚未定稿，先拿去看看吧。”我既获许，快甚，持之急出，顿觉中南海之晚秋景色，真“胜似春光”矣。
也许有人会以为这不供发表的题记，只是表达康生的内心感受而已。其实不然。
1959年7月庐山会议前期，毛泽东作于这年六七月的《七律·到韶山》《七律·登庐山》，在与会者中传抄。9月1日，毛泽东致信《诗刊》主编臧克家，寄去这两首七律，“如以为可，可上诗刊”，其动因在批判彭德怀：“近日右倾机会主义猖狂进攻……全世界反华反共分子以及我国无产阶级内部，党的内部，过去混进来的资产阶级、小资产阶级投机分子，他们里应外合，一起猖狂进攻……我这两首诗，也是答复那些王八蛋的。”康生对这些内情全然知晓。这则写于1959年10月下旬的题记，将毛泽东书写自作诗词视为“社会主义文坛一大胜事”，正是这一背景下鼓吹个人崇拜的情势使然。
主持毛泽东诗词出版讨论会
1960年代开始，毛泽东将注意力转向“反修”，康生被委以重任，在钓鱼台主持撰写“反修”檄文。毛泽东则以赋诗填词来表达政治家的诉求，从而形成继创作长征诗词之后的第二个创作高峰。通晓诗词的康生此时虽看似“述而不作”，实则颇受倚重。
1961年10月下旬，郭沫若在观看绍剧《孙悟空三打白骨精》后赋七律一首，发表在《人民日报》上。毛泽东于11月17日写“一从大地起风雷”的唱和之作。次年1月6日，郭沫若在广州读到康生抄示的和作。毛泽东在唱和相隔整整50天之后，方经由康生抄示郭沫若，可以想见，康生对毛泽东借助一出戏和一首诗来做“反修”大文章的意图十分明了。毛泽东后来曾公开表示：“郭沫若原诗针对唐僧，应针对白骨精。唐僧是不觉悟的人，被欺骗了。我的和诗是驳郭老的。”得到康生的抄示，郭沫若当天即以毛诗原韵再唱和，以“僧受折磨知悔恨”的诗句表示完全接受毛泽东的批评，并请康生转呈毛泽东。1月12日，毛泽东亲笔致信康生，内中一段是：“八日惠书收到，极高兴。请告郭沫若同志，他的和诗好……”遗憾的是，康生的信未见披露，故无法知晓他在信中说了哪些令毛泽东“极高兴”的话。
1963年12月26日毛泽东70寿辰之际，人民文学出版社出版由郭沫若题签的简体直排本《毛泽东诗词》，文物出版社出版由康生题签的繁体直排本《毛泽东诗词三十七首》。此前，毛泽东于12月6日致信秘书田家英：“今天或明天开会讨论诗词问题，我现在再有所删节改正，请康生同志主持……”在毛泽东亲笔列出的参加座谈会的22位人员名单里，既有朱德、邓小平、彭真这样的政要，又有郭沫若、臧克家这样的诗人，毛泽东明确指定“请康生同志主持”，足见对他的倚重。
指令头版头条登毛泽东诗词
在康生的指令下，1964年1月4日，《人民日报》及全国各大报刊，在头版的大半个版面刊登毛泽东《诗词十首》，同时配发毛泽东的大幅照片。与此同时，第2版配发郭沫若撰写的《“百万雄师过大江”——读毛主席新发表的诗词〈七律·人民解放军占领南京〉》。在此后的4个月里，郭沫若在《人民日报》等报刊上相继发表了另外9篇诠释其余9首新发表的毛泽东诗词的文章。康生还别出心裁地指令《光明日报》在这年春节以头版头条刊登《采桑子·重阳》的墨迹，同版还刊出郭沫若的诠释文字。以此为发端，在康生的指令下，连续3个春节，《光明日报》在头版头条刊登毛泽东诗词墨迹。
1967年元旦，《人民日报》在头版头条刊登《满江红·和郭沫若同志》墨迹，配有毛泽东的大幅照片。其时康生已升任中共中央政治局常委，是权倾一时的“中央文革小组”的惟一顾问。“反修”导向“文革”，而“文革”赖以发动的先决条件之一便是“更多的个人崇拜”。康生通过异乎寻常地宣传毛泽东诗词墨迹来推进个人崇拜的潮头，得以“稳坐钓鱼台”。（摘编自《福建党史月刊》《都市资讯报》）
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