一

开创“仁宣盛世”的朱棣孙子明宣宗朱瞻基，在位九年，史家素来评价颇高。《明史》称“明有天下，传世十六，太祖，成祖而外，可称者仁宗，宣宗，孝宗而已。”

将他列为“五大圣君”之一，评价可谓至高。观其一生，似也实至名归，对内继承父志，完善文官治国体系，信用“三杨内阁”，改革赋税制度，启用周忱等“经济学家”，惩治贪污，宽抚百姓。对外止戈为武，从不轻易举刀兵，彻底停止对安南用兵，睦邻友好。史载这段时期“纲纪修立，淳朴未漓”，是为“仁宣盛世”。

是“圣君”，个人“道德才能”也颇多称道，素来为政以宽，信任能臣，轻徭薄赋，也善于虚心纳谏，赦免了曾因“廷辱”朱高帜而险遭杀身之祸的李时逸，放宽言路。关心民生疾苦，为督促官员兴农重桑，曾亲自下地示范耕种。更有处变不惊的“大气魄”，叔叔朱高煦造反，他御驾亲征恩威并施，仅用十一天就平定叛乱。兀良哈三卫屡屡扰境，他亲提精兵北进，在滦河大破兀良哈。业余爱好方面也很“有才”，既长于诗词歌赋，擅长绘画，传于后世诸多艺术珍品，又精于骑射，可谓文武双全，如此之人物，自然匹配“圣君”的名号。

可正是这位圣君，在他亲手开创的“仁宣盛世”里，却做出了一件凶残暴虐，堪比暴君的“恶行”---宣德元年（公元1426年）戴纶案。

宣德元年（公元1426年）二月，朱瞻基有意在北京昌平一带举行“狩猎”，命兵部调动兵马随行。然而，原朱瞻基太子府中的洗马（太子老师），刚刚被提升为兵部左侍郎的戴纶却将朱瞻基的旨意“封驳”（即拒绝执行），随后戴纶向朱瞻基上书，建言“狩猎”劳民伤财，且一国之君若沉迷于“狩猎”，必然荒废国家大事，是置江山社稷而不顾。

在朱瞻基登基后“开放言路”以来，这样的进谏本不奇怪，孰料朱瞻基却龙颜大怒，随后下旨将戴纶贬至交趾（即当时正叛乱的安南），戴纶到安南后不久，朱瞻基又下严旨，以“坐怀怨望”（即心怀不满）罪将戴纶逮至京城下狱，其好友，同样做过自己老师的广西郁林知府林长懋也被株连，一并入京问罪，经朱瞻基亲审，终于是年十二月做出判决，戴纶被判死刑，家产充公，其兄弟子女发配宫中为奴。林长懋入狱十年，直到朱瞻基死后才得以开释，这就是“仁宣盛世”期间震撼明朝官场的戴纶案。

是什么原因，让一个以“圣君”著称的皇帝忽然“变脸”，非要置自己老师于死地而后快。探究原因，则需要从朱瞻基本人说起。

二

和父亲朱高炽曾受朱元璋“隔辈亲”一样，朱瞻基从小就深得祖父朱棣的疼爱。永乐九年（1411年），13岁的朱瞻基被立为“皇太孙”，在“太子”尚在世的情况下即确立“第三代”接班人，纵观中国两千年封建历史，可谓首次。此后，朱棣命“靖难第一谋士”姚广孝担任朱瞻基的讲师，精选文武名师对其精心培养，更常在五次北征蒙古时带朱瞻基随行，可见疼爱之深。

而青少年时代的朱瞻基也确有过人之处，他不似父亲朱高帜般内敛儒雅，而是性格豪放，文武双全，永乐十三年（1415年）端午节，朱棣在宫中举办“射柳”（一种射箭活动），17岁的朱瞻基百步穿杨，屡发屡中，在诸“皇孙”里独占鳌头。朱棣又想考验下众皇孙的文采，随即出上联道“万方玉帛风云会”，话音未落，朱瞻基朗声作答“一统江山日月明”，对照格律工整，平仄整齐，更兼意味深长，英雄气概十足，如此“少年英武”，自让朱棣喜上眉梢。清朝历史学家徐元文更赞叹道：“宣宗（朱瞻基）兼具仁宗之仁，成祖之勇”。也就是说，朱棣的“雄才大略”，朱高帜的“宽仁孝友”，两代帝王的优点，皆集朱瞻基于一身。

（明宣宗朱瞻基绘制：武侯高卧图卷）

而观朱瞻基登基之后的诸多表现，此言确有“不虚”之处，朱瞻基素来喜好文墨，常在闲暇时与诸文臣游山玩水，诗词唱和，其诗文却不谈风花雪月，多有关治国学问，如他赐给杨士奇的御诗里所写“朝廷治化重文教，日暮切磋安可无”。也擅画丹青，作品《戏猿图》《瓜鼠图轴》皆是传世精品。武功方面也不差，曾御驾亲征叔叔朱高煦以及蒙古兀良哈部，皆大获全胜，颇有朱棣之雄风。

重农兴桑方面，自登基以来兢兢业业，常微服私访考察民情，并重手整顿江南税赋，可谓惠泽苍生。在纳谏方面，素来倡导“广开言路”。比如宣德三年（1428年）北征蒙古时，曾怪罪将帅动作迟缓，令他们脱衣受罚，夏元吉反复劝谏，终被他接纳。宣德元年（1426年）平定朱高煦后，曾有人建议乘胜追击，一举平灭另一个藩王朱高燧，朱瞻基一度动心，正欲进兵，大臣蹇义拦车苦劝，终让他改变主意。

而最“橹虎须”的，则是洪熙元年（1425年）朱瞻基初登基时，有官员写奏折颂扬朱瞻基，看得朱瞻基也得意洋洋，这时大学士杨士奇却嘲讽说：“陛下初登基，寸功未建，却有人逢迎拍马，此非国家之幸。”一席话也令朱瞻基“连称善”，诸如此类“善于纳谏”的美谈，在各类史书中广为流传。但是，为什么就是这位“善于纳谏”的皇帝，却用如此残暴的手段，对待于自己有教导之恩的“恩师”戴纶呢？

要了解原因，则需看看戴纶其人。

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