超级厚黑评三国：评司徒王允

司徒王允是策划除掉董卓之主谋。王允与貂蝉巧设连环计，先赢得董卓和吕布二人之欢心，然后再挑拨董卓与吕布之关系，最后借吕布之手，除掉董卓。整个过程计划周密，可谓天衣无缝。

郭知熠先生在《评曹操刺董卓》中曾提出“装友实敌骗金刚”。这个骗金刚是说，一个人为了迷惑敌人，以达到自己的目的，他采取装作敌人的朋友的方式去靠近敌人。曹操使用了这个骗金刚，赢得了董卓的信任。王允使用了同样的骗金刚，他也赢得了董卓的信任。

其实，王允在使用“装友实敌骗金刚”方面，是下了一番功夫的。我们来欣赏一下王允的具体表演（见《三国演义》第八回）：

“过了数日，允在朝堂，见了董卓，趁吕布不在侧，伏地拜请曰：‘允欲屈太师车骑，到草舍赴宴，未审钧意若何？’卓曰：‘司徒见招，即当趋赴。’允拜谢归家，水陆毕陈，于前厅正中设座，锦绣铺地，内外各设帏幔。次日晌午，董卓来到。允具朝服出迎，再拜起居。卓下车，左右持戟甲士百余，簇拥入堂，分立两旁。允于堂下再拜。卓命扶上，赐坐于侧。允曰：‘太师盛德巍巍，伊、周不能及也！’卓大喜。进酒作乐，允极其致敬。天晚酒酣，允请卓入后堂。卓叱退甲士。允捧觞称贺曰：‘允自幼颇习天文。夜观乾象，汉家气数已尽。太师功德振于天下，若舜之受尧，禹之继舜，正合天心人意。’卓曰：‘安敢望此！’允曰：‘自古有道伐无道，无德让有德，岂过分乎！’卓笑曰：‘若果天命归我，司徒当为元勋。’允拜谢，堂中点上画烛，止留女使进酒供食。”

在这里，罗贯中先生用了“伏地拜请”，“允于堂下再拜”，“进酒作乐，允极其致敬”等语来描述王允对董卓之“殷勤”，可谓刻画得入骨三分。

自然，董卓对王允并没有防金刚，他完全被王允之假象所迷惑，以至于最后败于王允之手。

其实，如果一个人使用“装友实敌骗金刚”，这个骗金刚是很难被对手识破的。其主要的原因是因为人的本性所致。在人的本性中我们有希望别人讨好自己的倾向。我们如果被别人吹捧几下，恭维几番，我们就会飘飘然起来，如坠五里云端，哪里还能够辨别出事物的真伪曲直？！

教主以为，通常一个人极力地讨好你，以至于达到“恶心”的程度，只有两种可能：一是这个人极端“崇拜”你，一是这个人极端仇视你。而对于你来说，你却很难知道那个人的讨好究竟是出于哪一种原因。是出于对你的“崇拜”还是出于对于你的仇恨？！自然，一个人“崇拜”你对你不会有什么伤害，而一个人仇视你，并接近你，将会使你防不胜防。

不过，别人之所以仇视你是一定有理由的。世界上没有无缘无故的爱，世界上也没有无缘无故的恨，这是千古不变之至理名言。所以，如果你能够检讨自己的行为，找出别人恨你的理由，你也许可以防患于未然。

正如对于你的敌人可以有“私敌”和“公敌”两种划分。一个人对于你的仇恨也可以分为“公”和“私”两种。郭知熠先生把因为私人的恩怨所引起的仇恨称为“私恨”，而把因为公理（包括信仰，道德等）所引起的仇恨称为“公恨”。

如果是因为“私恨”，你可以追根溯源，通过反省你的行为，你可以找到恨你的人，至少你可以找到可能恨你的人，从而你可以加以防备。我们在《评曹操占张济之妻》中曾经讨论了张绣和曹操。张绣对于曹操的恨是出于私恨，是因为曹操占了他的叔叔之妻。如果曹操检讨自己的行为，他可以对张绣加以防备，而不至于酿成大错。

但相对来说，公恨就会复杂很多。它不象私恨那样，你可以通过反省自己的行为就可以找到怀疑对象，从而加以防范。在公恨的情形下，你很难确定怀疑对象。那么，你可能不得不采取的策略就是：防备任何人。但这样的策略却会使你疲于奔命，惶惶不可终日。

曹操对于董卓的恨是公恨，王允对于董卓的恨也是公恨，所以，董卓是很难察觉出曹操和王允是自己的敌人的。一个人在引起公恨的时候，应该格外警惕，应该有特别强的防金刚，否则，他将会死无葬身之地。董卓就是因为没有特别强的防金刚而被人杀死的，而曹操之所以在引起公恨的时候仍然不死，正是因为曹操特别强的防金刚。因此，董卓之死不是偶然的，而曹操没有被人谋杀致死，也不是偶然的。

我们还是回到王允的话题上来。

王允除掉董卓，他不仅运用了对董卓的“装友实敌骗金刚”，运用了“美女骗金刚”，而且显然他还运用了用金刚。因为他除掉董卓，除了自己的努力外，他还利用了吕布的力量。

郭知熠以为，如果王允在除掉董卓后，能够完全控制局势，汉家江山也许不会很快灭亡。只可惜王允未能控制住局势，汉家天下很快就四分五裂了。

为什么王允在除掉董卓之后没有有效地控制局势呢？我们来讨论这里面的机关何在？我们先来看看王允之作为（引自《三国演义》第九回）：

“却说李?、郭汜、张济、樊稠闻董卓已死，吕布将至，便引了飞熊军连夜奔凉州去了。吕布至?坞，先取了貂蝉。皇甫嵩命将坞中所藏良家子女，尽行释放。但系董卓亲属，不分老幼，悉皆诛戮。卓母亦被杀。卓弟董?、侄董璜皆斩首号令。收籍坞中所蓄，黄金数十万，白金数百万，绮罗、珠宝、器皿、粮食，不计其数。回报王允。允乃大犒军士，设宴于都堂，召集众官，酌酒称庆。正饮宴间，忽人报曰：‘董卓暴尸于市，忽有一人伏其尸而大哭。’允怒曰：‘董卓伏诛，士民莫不称贺；此何人，独敢哭耶！’遂唤武士：‘与吾擒来！’须臾擒至。众官见之，无不惊骇：原来那人不是别人，乃侍中蔡邕也，允叱曰：‘董卓逆贼，今日伏诛，国之大幸。汝为汉臣，乃不为国庆，反为贼哭，何也？’邕伏罪曰：‘邕虽不才，亦知大义，岂肯背国而向卓？只因一时知遇之感，不觉为之一哭，自知罪大。愿公见原：倘得黥首刖足，使续成汉史，以赎其辜，邕之幸也。’众官惜邕之才，皆力救之。太傅马日?亦密谓允曰：‘伯喈旷世逸才，若使续成汉史，诚为盛事。且其孝行素著，若遽杀之，恐失人望。’允曰：‘昔孝武不杀司马迁，后使作史，遂致谤书流于后世。方今国运衰微，朝政错乱，不可令佞臣执笔于幼主左右，使吾等蒙其讪议也。’日?无言而退，私谓众官曰：‘王允其无后乎！善人，国之纪也；制作，国之典也。灭纪废典，岂能久乎？’当下王允不听马日?之言，命将蔡邕下狱中缢死。一时士大夫闻者，尽为流涕。后人论蔡邕之哭董卓，固自不是；允之杀之，亦为已甚。”

蔡邕之哭董卓，还真有些奇怪。郭知熠以为，蔡邕在这里有借此邀名之嫌疑。通过他哭董卓，向世人表示他知恩必报之美德，真腐儒也！也许王允没有必要杀掉蔡邕，但王允杀掉蔡邕并不是王允之败的根本原因。王允之败，败在他不肯赦李?、郭汜等人。

“且说李?、郭汜、张济、樊稠逃居陕西，使人至长安上表求赦。王允曰：‘卓之跋扈，皆此四人助之；今虽大赦天下，独不赦此四人。’使者回报李?。?曰：‘求赦不得，各自逃生可也。’谋士贾诩曰：‘诸君若弃军单行，则一亭长能缚君矣。不若诱集陕人并本部军马，杀入长安与董卓报仇。事济，奉朝廷以正天下；若其不胜，走亦未迟。’?等然其说，遂流言于西凉州曰：‘王允将欲洗荡此方之人矣！’众皆惊惶。乃复扬言曰：‘徒死无益，能从我反乎？’众皆愿从。于是聚众十余万，分作四路，杀奔长安来。”

王允刚除掉董卓，可是，董卓的部下和势力都还在。王允在局势不稳的情形下，应该采取安抚的策略，而不应该采取过于相逼的策略。过于相逼就会使得这些人狗急跳墙，这样，到时候谁胜谁负就成了未知数。因此，在除掉首恶后控制局面的最好方法，不是赶尽杀绝，而是网开一面。我们还是根据这里的讨论提出一个原则：

给从犯以出路原则：在很多时候，如果你已经除掉了首恶。为了避免无谓的牺牲，你应该给从犯以出路。斩草除根只是在你已经抓住了从犯之后，而不是在他们在逃的时候。

在这里，李?、郭汜等人在逃，为了瓦解他们的势力，避免他们联合起来，王允应该给他们以出路，公开地赦免他们。如果他们知道还有出路，他们就不会冒死的危险重新反叛。

王允的结局如何呢？

“数日之后，董卓余党李蒙、王方在城中为贼内应，偷开城门，四路贼军一齐拥入。吕布左冲右突，拦挡不住，引数百骑往青琐门外，呼王允曰：‘势急矣！请司徒上马，同出关去，别图良策。’允曰：‘若蒙社稷之灵，得安国家，吾之愿也；若不获已，则允奉身以死。临难苟免，吾不为也。为我谢关东诸公，努力以国家为念！’吕布再三相劝，王允只是不肯去。不一时，各门火焰竟天，吕布只得弃却家小，引百余骑飞奔出关，投袁术去了。
李?、郭汜纵兵大掠。太常卿种拂、太仆鲁馗、大鸿胪周奂、城门校尉崔烈、越骑校尉王颀皆死于国难。贼兵围绕内庭至急，侍臣请天子上宣平门止乱。李?等望见黄盖，约住军士，口呼‘万岁’。献帝倚楼问曰：‘卿不候奏请，辄入长安，意欲何为？’李?、郭汜仰面奏曰：‘董太师乃陛下社稷之臣，无端被王允谋杀，臣等特来报仇，非敢造反。但见王允，臣便退兵。’王允时在帝侧，闻知此言，奏曰：‘臣本为社稷计。事已至此，陛下不可惜臣，以误国家。臣请下见二贼。’帝徘徊不忍。允自宣平门楼上跳下楼去，大呼曰：‘王允在此！’李?、郭汜拔剑叱曰：‘董太师何罪而见杀？’允曰：‘董贼之罪，弥天亘地，不可胜言！受诛之日。长安士民，皆相庆贺，汝独不闻乎？’?、汜曰：‘太师有罪；我等何罪，不肯相赦？’王允大骂：‘逆贼何必多言！我王允今日有死而已！’二贼手起，把王允杀于楼下。史官有诗赞曰：

王允运机筹，奸臣董卓休。

心怀家国恨，眉锁庙堂忧。

英气连霄汉，忠诚贯斗牛。

至今魂与魄，犹绕凤凰楼。”

超级厚黑教主说，王允真忠臣耳！临死不惧，不肯苟活。其事迹值得千古传颂：“至今魂与魄，犹绕凤凰楼”。

可惜，王允没有反面用金刚（所谓反面用金刚，是指破坏对手的用金刚，使得对手无法联合起来）。他没有防备董卓的从犯联合起来，从而让他们构成汉朝江山的新威胁。他没有分化瓦解他们，安抚他们，使得他们感朝廷之恩，改过重新做人。

另一方面，王允也没有恒金刚。他实在应该随吕布逃出，找机会东山再起。而不是坐以待毙。

郭知熠
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