燕弁冠服

　　燕弁冠服是明世宗和内阁辅臣张璁参考古人所服“玄端”而特别创制的一款服饰，用作皇帝的燕居服。

　　嘉靖七年，明世宗对冕服等冠服制度做了修改后，又认为皇帝的燕居冠服“多俗制不雅”，遂令张璁稽考古代帝王燕居时所穿法服的形制。张璁根据《礼书》“玄端深衣”的记载，制成图注进呈明世宗，“上览之称善，遂命工如法制燕弁服，稍加文采，衬用深衣、色用黄。令尚衣监收贮，著为式。”《大明会典》(以下简称《会典》)记载的燕弁冠服制度是参照明世宗的上谕，系最初构想，之后又在张璁的建议下做了一些细节的调整，并刻成《燕弁冠服图说》(以下简称《图说》)颁布天下。因此，《会典》所录文字部分与实际方案不同，但插图则按《图说》绘制，文、图不完全相符，这是研究时需要注意的地方。

　　燕弁冠

　　形制与皮弁相同，外冒乌纱，弁身前后各分十二缝，每缝压以金线(不缀玉珠)。冠前装饰五彩玉云各一，冠后列四山。五玉云象征五行，四山取其“镇静”之义，即“前象五行，欲法其象以修五事;后镇四山，欲体其义以绥四方”(《燕弁冠服图说》，下同)。明世宗原定冠称“玄冠”，又有“朱绦为组缨、双玉簪”，但张璁认为：“玄冠、朱组缨，天子之冠也……今更名曰燕弁宜矣……然皮弁用朱组缨，此而燕居，宜去缨，从便可也。”所以燕弁冠无组缨。而《图说》与《会典》插图均只见一枚玉簪，不用双玉簪。

　　玄端服

　　玄取“玄邃(至德渊微)”之义;端取“端方(齐庄中正)”之义。衣身为玄色，领、袖、衣襟等处用青色缘边，前胸绘蟠龙圆补，后背绣双龙方补，龙纹前一后二，象征“三才”，又“前圆抱阳以象乾，后方负阴以象坤”。缘边施以五彩龙纹八十一：领缘与两?(袖缘)用龙纹四十五，衽(衣襟侧边)与前后齐(下摆缘边)用龙纹三十六。缘边龙纹用八十一以应“黄钟之数”。世宗原拟在两肩添加日月二章纹，张璁认为冕服玄衣上用日月，是为了象征“向明而治”，燕居服上不用日月，则能体现“向晦宴息”的含义，因此玄端服两肩无日月纹。

玄端服

　　深衣

　　即穿在玄端服之下的衬衣，衣身黄色。衣袖(袂)为圆弧形，袖口(?)方直。腰部以下(也被称作“裳”)用十二幅拼缝，底边平直(下齐)，“衣”(腰部以上)之中缝、背?与“裳”之中?、背?上下垂直相接(负绳)，衣长至踝。张璁在《图说》中对深衣的象征意义做了详细说明：“玄端者，命服也;深衣者，法服也……色用黄，尚中色也(五行以土为中，用黄色为代表);十有二幅，以应期(一年的十二个月)也;袂圆，以应规也;?方，以应矩也;负绳及踝，以应直也;下齐如权衡，以应平也。” 刘向在《说苑》中写到“衣必荷规而承矩、负绳而准下”，就是指的深衣各部位所具有的含义。但燕弁冠服所用的深衣与传统深衣还是有不同的地方，如衣身颜色、不施缘边等。

本文来自：逍遥右脑记忆 /lishi/433557.html

相关阅读：闽、浙地区古代明教失踪之谜
明朝人的性观念
李之藻
明朝为何承认越南独立：只因七万明朝大军全军覆没
少保武英殿大学士、少傅、太子太傅、建极殿大学士、内阁首辅-韩