纣，商的最后一任最高领导人，《封神演义》里叫他纣王。实际上商的历任最高领导人谥号都是帝某某，比如帝武丁、帝武乙，名字用的都是天干，所以纣的真名其实是子受，谥辛，连起来就是子受辛。纣是受的谐音，“残义损善曰纣”，这个字是周武王奉送的，不是什么好词。

　　殷商遗民是不承认“纣”这个谥号的，依然尊称“帝辛”。周朝时的宋国是殷商后裔，其中的文人曾做了首名为《玄鸟》的诗纪念帝辛，诗中有句“武王靡不胜”，歌颂的可不是周武王，而是子受辛的文治武功。从这点可发现若干可疑之处，商已被周颠覆，殷商遗民却还公然怀念先朝先帝，好大的胆子。这与纣王他哥、宋国的立国者微子对待新政权的姿态迥异——当时周武王攻进朝歌，微子可是光着膀子，把自己绑起来，牵牛把茅跪着迎接的。

　　自己的国亡了，自己的亲弟弟自焚了，这时候的微子却对“敌人”，欢迎欢迎热烈欢迎，简直就是个“商奸”嘛，然而历史就是如此吊诡，这个样子的微子，竟和箕子、比干并列，被誉为“三仁”。

　　《史记》中记载的纣是绝对的暴君，酒池、肉林、炮烙、鹿台，完全是夏桀的翻版，妲己完全是?喜的翻版，非常没有创意。不过司马迁的文笔很好，以绚烂的文学语言描述了商纣妲己的荒淫，男女裸体穿梭于酒池肉林之间，就跟他亲眼得见似的。所以说司马迁首先是一位杰出的小说家，其次才是历史学家。

　　《封神演义》里的纣王和妲己更没法看了，后者干脆成了狐狸精，与另一位幻化成美姬的雉鸡精魅惑纣王，事迹计有：挖比干的心脏，看看有几个窍；把孕妇的肚子剖开，研究胎儿的发育情况；把在冰面上走过的人抓来剁脚，研究他们为什么不怕冷；此外还炮烙了一堆忠心耿耿的文臣武将等等。多年以后，贾谊写宋康王“剖伛者之背，折朝涉之胫”，几乎如出一辙，从桀到纣再到宋康王，暴君之暴行全无花样，连改都懒得改。再看看夸宋康王的，“面有神光，力能屈伸铁钩”，直接复制的桀纣，都是力大无比的超人。此人被妖魔化的原因不复杂，那时的宋就是微子找姬发讨来的封地，宋康王就是纣的后裔，血统也是罪名之一。

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　　可是商纣既然那么残暴，却没杀姬昌，实在是匪夷所思。传说中的佞臣费仲，曾力谏商纣杀掉姬昌免除后患，可纣却表扬姬昌仁义，“诛之不可”，愣是留了他一条命。《韩非子》里就是这么写的，那么该信谁呢？

　　信这个——成王败寇的定律干古不变，新政权妖魔化旧政权的伎俩千古不变，史家由胜利者书写千古不变。

　　即便是周武王有姜尚辅佐，也只列出了子受辛的六大罪状，第一是酗酒，一个很滑稽的理由。还有“不重用亲戚和旧臣”，这条简直就是干涉别国内政了。至于“听信妇言”，就是把矛头指向妲己，在男权社会，这个“罪过”永远有杀伤力。其实查查历史，桀纣干过的，周文王姬昌也干过，“为玉门，筑灵台，相童女，击钟鼓”，此外都说纣王荒淫，儿子的数量却去姬昌太远，后者可是有100个儿子，一个母亲可是没这个产量的，那么你说是谁更荒淫呢？当然，他儿子最终得鼎，史笔就捏在自己手中了。

　　顾颉刚昔年有篇考据严谨的文章，《纣恶七十事发生的次第》，查明抹黑子受辛的动作是次第增加的，《尚书》里有纣的恶行六桩，到了战国就多了二十项，至西汉又加二十一条，到了晋，增加了十三桩，几乎是罄竹难书了。

　　孔子高足子贡早就指出——“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”。既然已经失去政权，就视如屎盆子，如你所知，屎盆子这种东西，已经很脏了，再弄脏一些也无所谓。

　　郭沫若曾写过一篇《替殷纣王翻案》的文章，认为商纣征讨东夷有功，促进了民族融合和先进文化向蛮荒之地的传播，并赠其“伟人”的“谥号”。明白了，抹黑和翻案，这两种态度，就是中国人几千年来对待历史的态度。至于是抹黑还是翻案，视时任统治者需求而定。

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