纵观中国历史上大大小小的帝王，几乎没有不迷信的。每个帝王都把自己想象成真龙天子，认为是祖上秘葬到了一块风水宝地上，接上了龙脉。但如果要问哪一朝对风水最讲究，迷信最严重？我觉得要数大明王朝的帝王们，每每国运波折便会想到祖陵的风水有恙，对祖陵的重视程度等同于国事。

　　这里，就从朱初一所葬的风水宝地，聊聊明祖陵近几百年的风风雨雨与大明王朝国运飘摇之谜。

　　朱元璋祖父“睡”到了风水宝地

　　朱元璋祖上本是今镇江句容“朱家巷”人氏，后其祖父朱初一带着一家老小迁到盱眙杨家墩一带。再后来，朱初一死后，儿子朱五四又带着全家迁往相邻的濠州（今安徽凤阳）钟离乡，再迁太平乡。朱家离开句容，据说也是无奈。当时朱家被元官府籍定为“淘金户”，役税很重。忽必烈当政的至元二十六年（公元1289年），为了逃避税赋劳役，不得已才出走盱眙的。穷得吃上顿没有下顿的朱初一，有一天躺在杨家墩家宅后的一个土坑里睡懒觉。这时候过来一老一少师徒道人，原来老道人懂堪舆风水术，对小道称，老头躺的地方是真龙结穴处，若葬此不出三代即出天子。小道不相信，老道称，这里地气旺，不相信你在坑里插根枯树枝一试，不出十天就发芽长叶。十天后果然枯木逢春……朱初一死后即葬此坑内。奇怪的事情又发生了，未及人工封土，坑口自然合上成坟。

　　这个故事可不是民间编造出来的，是朱元璋的同宗朱贵讲出来的。

　　当年朱贵的祖上和朱元璋的祖上一起，由句容迁到盱眙。明嘉靖年间人士王文禄在《龙兴寺》中，很具体地记述下了上面所说的灵异事件：泗州有杨家墩。墩下窝，熙祖尝卧其中。有二道士过，指卧处曰：“若葬此，出天子。”其徒曰：“何也？”曰：“此地气暖，试以枯枝栽之，十日必生叶。”熙祖起，曰：“汝闻吾言乎?”熙祖徉聋，力以枯枝插之去，熙祖候之十日，果生叶。熙祖拔之，另以枯枝插之。二道士复来，其徒曰：“叶何不生也?”曰：“此必人拔去矣。”熙祖不能隐。

　　道士曰：“但泄气，非长支传矣。”谓曰：“汝有福，段当葬此，出天子矣。”熙祖语仁祖，后果得葬，葬后土自望。其后陈后孕太祖，皆言此墩有天子气。 历史

　　朱元璋营建“明代第一陵”

　　后来，朱家逃荒要饭走了，朱初一当年下葬处也迷失了。朱元璋当了皇帝后，下诏寻找，洪武十七年（公元1384年）十月，让朱贵给找到了。明末清初藏书家孙承泽在其所著《春明梦余录》中，记载了朱贵替朱元璋寻找祖坟一事，“即画图贴说，认识宗派，指出居处葬处，备陈灵异始末”。朱贵回盱眙寻找祖陵是有背景的，《明史》记载，“太祖即位，追上四世帝号”。刚当了皇帝，朱元璋依据古代帝王的惯例，给上四代封官进爵建陵。但除父亲朱五四的坟墓是自己亲手埋葬的，一下子就找到，祖父辈以上的地穴却不知道在哪。

　　之前，相信自己祖坟风水好的朱元璋，已多次派员去盱眙查找朱初一所葬的坟址，一直未能如愿，领命官员只能在泗州城西潮河坝“望祭”。洪武四年（公元1371年），朱元璋在那里建了祖陵庙，供奉祖父以上三代牌位，即祖父朱初一，追尊熙祖裕皇帝；曾祖朱四九，追尊懿祖恒皇帝；高祖朱百六，追尊德祖皇帝。

　　找到了祖坟，朱元璋大喜过望，心里的一块石头落地。洪武十九年公元1386年开始（亦有称是洪武十八年，即1385年），着手修缮盱眙祖陵。具体负责此事的，朱元璋没敢安排别人，而是让太子朱标亲自前往。张廷玉编纂的《明史·山陵》记载了这件事情，“命皇太子往泗州修缮祖陵，葬三祖帝后冠服”。祖陵有皇城、砖城、土城内外三重城垣，棂
星门、享殿、大金门、金水桥、左右庑碑亭、石像神道、玄宫等，一应俱全，一个不缺，为明帝王陵寝中规制最大的一座，以后的每一座帝王陵都不能逾越。

　　当年的规模，比朱元璋的孝陵、朱棣的长陵都宏大、气派，被称是“明代第一陵”。而在此之前的洪武二年（公元1369年），凤阳皇陵已开始营建，到洪武十年（公元1377年）完工。祖陵建成后，朱元璋任命朱贵为第一任祖陵署令，专门负责看护。

　　泗州明祖陵风水到底妙在何处

　　朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子。但这块风水宝地到底妙在何处，贵在哪里？成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，龙脉西从汴梁而来，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九沟十八洼，从西转北，亥龙入首坐癸向丁……大约五百甲之内，北戒带河，南戒杂江，而十余里明堂前后，复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祈处，又左为老子山。自老子山至清河县，县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼，又右为柳山，为朱山，即汴梁虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。

　　《凤泗记》的作者是朱由检当皇帝时的礼部侍郎蒋德。

　　明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地，“若葬此，出天子”？

　　明祖陵紧靠洪泽湖，东西都是水，地势极其低洼，有“九岗十八洼”恶名。过去若是阴雨天前往，烂泥能把鞋子粘掉，根本没有办法行走。不仅不像风水宝地，连居民出行都甚觉不便，地贫人稀，是兔子不拉屎的地方，时常有人家迁走。当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计，就是这个原因。但在蒋德眼里，祖陵所在偏偏就是妙不可言
的风水宝地。实际上，这是一派谎言，我想是蒋德忽悠朱由检的。

　　明祖陵借“水龙”成势

历史

　　实际上，当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应。三奇即山、水、案；前、后、左、右、为四应；左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物；要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周；远有朝山，近有案山。以山为罗城，形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川，则借水势成龙（水龙），以泽国环抱为上。

　　明祖陵地处苏北，基本上属平原地貌。四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。所以，当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。

　　实际上，明祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害，特别到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困扰。

　　“水漫泗州城”明祖陵被淹

　　明英宗朱祁镇当政时期（公元1435—1449年，当年瓦剌南侵，朱祁镇亲征败于土木堡被俘，弟弟朱祁钰称帝，景泰八年，公元1457年复辟，再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁。到明晚期，水患更为严重，神宗朱翊钧当政的万历八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况，“下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水深丈余，淹枯松柏六百余株”。虽然高筑堤，疏水道，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷，水患根本无法根治。

　　终于，清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮，黄淮两水并涨，酿成灾难。不仅明祖陵消失了，整个泗州城也被淹没了，这就是史上有名的“水漫泗州城”。此后，明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓，直到“文革”期间的1968年大旱，部分建筑露出水面，明祖陵这才重新被发现。1976年当地文管部门进行修复，目前成了苏北一景！此地原叫仁和
集，因境内有明祖陵而出名，现在干脆易名为明祖陵镇。

　　明国力衰败与祖陵受威胁

　　在今天看来，朱初一葬风水宝地和灵异传说，无疑系无稽之谈。但有一个现象，或者说谜团，也应该注意一下：在明祖陵开始遭水患之后，大明王朝确实从此进入了多事之秋。 历史

　　特别是北方边境战事吃紧，瓦剌老是前来骚扰，再到后来的李自成起义、清军入关，似乎祖陵饱受水患的时间，与大明王朝的灭亡时间，一对曲线呈平行态势发展，国势亦如风雨之中的祖陵一般飘摇，这也许仅是一种巧合，但不由人不去联想。过去人认为，甚至包括尚书级别重臣在内都忧心，大明国运受阻与明祖陵受淹一体关联，看来此并非闲来无
事之语，也非别有用心的江湖瞎话。