贾谊是西汉初年年轻有为的政治家和文学家。他曾向汉文帝提出一系列改革政治、加强中央集权的主张，受到皇帝赏识。可少年得志的贾谊，并未如愿成就一番伟业。

苏东坡在《贾谊论》中说："夫君子之所以取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。"意思是说，君子要想达到长远的目标，就必须有所等待；想要完成伟大的事业，就必须有所忍耐。用今天的话来概括一下，大概就是要等待时机、要耐得住寂寞。

从贾谊的生平看，他确实有些操之过急。诸吕作乱时，灌婴联合数十万军队，与周勃等共谋，平定了诸吕。皇帝与他们之间的关系之深可想而知。而当时的贾谊，不过是洛阳的一个年轻人，虽有才华，却想让文帝在一个早上就全部废除旧政、改用新政，显然是一厢情愿。当自己的主张不被采纳，贾谊便十分悲观失望，最终抑郁而死。

苏轼认为，贾谊有卓越的才能，又适逢贤明的君主，之所以不能施展才华，根本原因在于他不能自用其才，一切都操之过急。所以，"志大而量小，才有余而识不足"。

个人的成长进步与世间万物的发展一样，都有其自身规律。在这方面，道家对宇宙自然的深度把握，似乎很难有其他理论体系可与之比肩。老子的《道德经》云："大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。"其中的"大器晚成"，已成为人们熟悉的一句成语。在老子看来，现象和本质是既矛盾又统一的关系。它们彼此相异、互相对立又互相依存，彼此具有统一性。因而，"相反相成"是事物发展变化的规律。这与唯物辩证法的对立统一规律有异曲同工之妙。

对立统一规律认为，任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾双方又统一又斗争推动事物的运动、变化和发展。个人事业的成败与否也是同样的道理。混俗和光、心不在焉自然难以成事，躁动不安、急功近利也不可能成就大事。

与贾谊相反，汉代的贡禹则是一个大器晚成者。他以经著称，却在仕途上不太顺利，直到壮年仍仕途坎坷。后来，他干脆弃官不做，去当了山野隐士。贡禹不但仕途不顺，就是家庭生活也不尽人意，70岁的时候才生了一个儿子。

但是，到汉元帝时期，八旬长者贡禹却出人意料地时来运转，被征为谏议大夫。之后，他因为建议减轻因灾害陷入困境的臣民负担，以利于国家的长治久安，而深得赞许。皇帝不仅采纳了建议，还将他提升为光禄大夫，再升为御史大夫，位列三公，成为社稷重臣。

同是汉代的朱晖，也曾隐居山野。后来，汉章帝召拜其为尚书仆射，不久调任太山太守。史料记载，其所奏密章每每得到皇帝的赞赏。但有一次，因政见和皇上意见抵触，朱晖竟主动去坐牢。3天后，皇帝下诏让朱晖出狱。朱晖竟抗旨不从，并说："我年已八旬，却蒙受皇恩，能向皇上机密奏事。现在竟然意见与皇帝相左，理应以死报答皇上。"说罢，再也不出声。

百官认为此举不识抬举，纷纷提出弹劾。皇帝却被他的一席肺腑之言感动了，不久将其升为尚书令。直到九十高龄时，朱晖仍然稳坐高位。这与贾谊形成了鲜明的对比。

人是在各种磨练中成熟的。有时候，一个人的成熟并不是看他会怎么夸夸其谈，而要看他怎么做人做事。人生是一个漫长的过程，既要不断积蓄知识，也要在岗位上多经历一些"挠头事"，甚至要在逆境中吃些苦头。唯有如此，才能走得更远。

（作者为复旦大学城市与区域发展研究中心特聘研究员）

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