上文从宫廷斗争的角度，考述了孙权在立嗣问题上所犯的错误。但这只是问题的一个方面。如果仅仅停留在这一点上，我们便不能把握这一斗争的实质。也就是说，在这一系列事件的背后，还有更深层的原因。其中的根源在于孙权与儒学世族的矛盾与冲突。在“二宫构争”过程中，其波及范围远远超过了宫廷斗争，广大朝臣也发生了分化，形成了阵线分明的两个集团，并进行了残酷的倾轧。元代史家胡三省便指出：“和、霸之隙，亦两宫僚属交构以成之。”[13]关于两大集团的主要成员，《三国志?孙和传》注引殷基《通语》记载：

初，权既立和为太子，而封霸为鲁王，初拜犹同宫室，礼秩未分。群公之议，以为太子、国王上下有序，礼秩宜异，于是分宫别僚，而隙端开矣。自侍御宾客造为二端，仇党疑贰，滋延大臣。丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会稽太守滕胤、大都督施绩、尚书丁密等奉礼而行，宗事太子。骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等附鲁王，中外官僚将军大臣举国中分。

殷基所记是两派的主要代表人物，大致可见出两派的阵营与对立。另据《三国志?吴书》及裴松注等史籍，两党人物远不止这些，下文对可考之两派人物的情况略述如下，以便于进一步地论述。首先考察太子和党。陆逊，据《三国志》卷五八本传，吴郡吴人，其宗族“世江东大族”，为江东儒学世族的杰出代表，官至大将军，并掌荆州及豫章三郡事，长期执掌上流之军事，顾雍死后，他又兼领丞相。在孙权立嗣问题上，他遵守儒家礼法，先支持孙登，后支持孙和，态度很坚决：“先是，二宫并阙，中外职司，多遣子弟给侍”，逊反对全琮父子阿附鲁王，“琮既不纳，更以致隙”，及太子有“不安之议”时，逊上疏曰：“太子正统，宜有磐石之固，鲁王藩臣，当使宠秩有差，彼此得所，上下获安。谨叩头流血以闻。”不仅如此，逊“书三四上，又求诣都，欲口论嫡庶之分，以匡得失。”随着斗争的激化，孙权将支持太子和的大臣多加流遣、诛杀，又“累遣中使责嚷逊，逊愤恚致卒。”顾谭，据《三国志》卷五二《顾雍传》，谭乃江东儒学大族领袖人物之一顾雍之孙，陆逊外甥，吴郡吴人，“祖父雍卒数月，拜太常，代雍平尚书事。是时鲁王霸有盛宠，与太子和齐衡，谭上疏曰：‘臣闻有国有家者，必明嫡庶之端，异尊卑之礼，使高下有差，阶级逾邈，如此则骨肉之恩生，觊觎之望绝。……今臣所陈，诚欲以安太子而便鲁王也。’由是霸与谭有隙。”加上谭素不与全琮父子交结，因而受到污陷，流放交州，死于交趾。谭弟承也因亲附太子和，同时流放致死。
朱据，《三国志》卷五七本传，吴郡吴人，“才兼文武”，尚公主鲁育，官至骠骑将军，“遭二宫构争，据拥护太子，言则恳至，义形于色，守之以死，遂左迁新都郡丞。未到，中书令孙弘谮润据，因权寝疾，弘为诏书追赐死，时年五十七。”甚至孙亮时，公主鲁育及二子也受牵连而死。本传注引殷基《通语》载据谏争之言：“臣闻太子国之本根，雅性仁孝，天下归心，今卒责之，将有一朝之虑。昔晋献用骊姬而申生不存，汉武信江充而戾太子冤死。臣窃惧太子不堪其忧，虽立思子之宫，无所复及矣。”丁密，据《三国志》卷五七《虞翻传》及注引《会稽典录》，会稽山阴人，父丁览，“清身立行，用意不苟，推财从弟，以义让称，……为人精微洁净，门无杂宾。”密颇有乃父之风，得吴地大儒阚泽、虞翻等人称道。施绩，据《三国志》卷五六《朱然传》，然本姓施，丹杨朱治养子，绩乃然子，后复姓施。“二宫构争”中，“鲁王霸注意交绩，尝至其廨，就之坐，欲与结好，绩下地住立，辞而不当。”很显然，他拒鲁王而亲太子。滕胤，据《三国志》卷六四本传，北海剧（今山东昌乐西）人，父胄汉末避祸江东，胤弱冠“尚公主”，“二宫构争”中行迹无详载。孙权死前命其“与诸葛恪等俱受遗诏辅政。”诸葛恪，据《三国志》卷六四本传及卷五二《诸葛瑾传》，琅邪阳都（今山东临沂南）人，瑾之长子。瑾汉避难江东，乃侨士中重要的儒学名臣。恪在“二宫之争”中的具体表现无详载，孙权死前以之辅少主孙亮。又据《三国志》卷五九《孙奋传》，恪辅亮时，亮弟奋坐大，诸葛恪谏曰：“近者袁绍、刘表各有国土，土地非狭，人众非弱，以嫡庶不分，遂灭其宗祀。此乃天下愚智，所共嗟痛。……大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。……此古今正义，大王所照知也。……向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸哉？”恪以鲁王事训戒孙奋，严申“嫡庶之别”，这说明他与陆逊的态度是一致的。除了殷基所记上述诸人，拥护太子和的朝臣还有十多人。陆胤，据《三国志?陆凯传附胤传》，胤乃陆逊之族子，“始为御使、尚书选曹郎，太子和闻其名，待以殊礼。会全寄、杨竺等阿附鲁王霸，与和分争，阴相谮构，胤坐收下狱，楚毒备至，终无他辞。”顾悌，据《三国志?顾雍传》裴注，悌乃雍之族人，官至偏将军，“权末年，嫡庶不分，悌数与骠骑将军朱据共陈祸福，言辞切直，朝廷惮之。”张纯，吴郡吴人，据《吴录》所载，父敦，少与陆逊齐名。纯任太子和辅都尉[14]。又据《孙和传》注引《吴书》，对孙权欲以鲁王霸代和，“张纯亦尽言极谏，权幽之，遂弃市。”
吾粲，据《三国志》卷五七本传，吴郡乌程人，少与陆逊等“比肩齐声”，官至太子太傅，“遭二宫之变，抗言执政，明嫡庶之分，欲使鲁王霸出驻夏口，遣杨竺不得令在都邑。又数以消息语逊，逊时驻武昌，连表谏争。由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。”姚信，吴郡吴兴人，字元直，官至太常卿，陆逊外甥，以“亲附太子，枉见流徙。”[15]纪陟，据《三国志?孙皓传》注引《吴录》，陟字子上，丹杨人，“初为中书郎，孙峻使诘南阳王和，令其引分。陟密使令正辞自理，峻怒。陟惧，闭门不出。”又载：“皓以诸父与和相连及者，家属皆徙东冶，唯陟以有密旨，特封子孚都亭侯。”陟之事发生在和废之后，但他暗中保护孙和，可见其态度。是仪，据《三国志》卷六二本传，北海营陵（今山东昌乐东南）人，汉末避乱江东，深得孙权信重，“专典机密”。他维护太子和的正统地位：“南、鲁二宫初立，仪以本职领鲁王傅。仪嫌二宫相近切，乃上疏曰：‘臣窃以鲁王天挺懿德，兼资文武，当今之宜，宜镇四方，为国藩辅。宜扬德美，广耀威灵，乃国家之良规，海内所瞻望。但臣言辞鄙野，不能究尽其意。愚以二宫宜有降杀，正上下之序，明教化之本。’书三四上。为傅尽忠，动辄规谏。”其实是仪很少进谏，“权常责其不言事，无所是非。”且又为鲁王师傅，竟“动辄进谏”，规劝鲁王自律，又一再建议孙权外任鲁王，以“正上下之序，明教化之本”，显然是倾向支持太子和的。张休，父张昭，据《三国志》卷五二《张昭传》，彭城（今江苏徐州）人，昭汉末避难江东，为侨人儒学士人的杰出代表，正直刚烈。休有乃父之风，官至扬武将军，亲附太子和，“为鲁王霸友党所谮”，与顾谭、顾承兄弟“并徙交州”，中书令孙弘“佞伪险，休素所忿，弘因是谮诉，下诏书赐休死，时年四十一。”屈晃，汝南（今河南平舆）人，据《孙和传》，晃任尚书仆射，支持孙和，孙权废和时，晃与朱据等“率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。……权废和立亮，无难督陈正、五营督陈象上书，称引晋献公杀申生，立奚齐，晋国扰乱，又据、晃固谏不止。权大怒，诛正、象，据、晃牵入殿，杖一百，竟徙和于故鄣，群司坐谏诛放者十数，众咸冤之。”裴松之注引《吴录》又载屈晃谏辞曰：“太子仁明，显闻四海。今三方鼎恃，实不宜动摇太子，以生众心。愿陛下少垂圣虑，老臣虽死，犹生之年。”以至叩头流血。此段记载不仅表明屈晃坚决支持太子和，而且有陈正、陈象等诸将吏多人，仅因谏被诛杀、流放者便多达“十数”人。羊?，据《三国志?孙登传》注引《吴录》，南阳（今河南南阳）人，早年为太子登中庶子，有才具。又据《鲁王霸传》，“二宫构争”中，?为督军使者，曾上疏孙权曰：“臣闻古之有天下者，皆先显别嫡庶，封建子弟。所以尊重祖宗，为国藩表也。……或谓二宫不遵典式，此臣所以寝息不宁。就如所嫌，犹宜补察，密加斟酌，不使远近得容异言。臣惧积疑成谤，久将宣流，……将谓二宫有不顺之愆，不审陛下何以解之？愿陛下早发优诏，使二宫周旋礼命如初，则天清天地晏，万国幸甚矣。”显然，羊?也是主张嫡庶之分的，倾向支持太子和。
据上文，可确考拥护太子和的朝臣共有20人，就这份名单大体可作如此分析，以见出其基本特点。其一，此派领袖人物是丞相陆逊，中坚力量是江东儒学世族，其中吴“四姓”代表人物陆逊、陆胤、顾谭、顾承、顾悌、张纯、朱据等皆是，其他江东人物有吾粲、姚信、丁密、施绩、纪陟等，江南人共有12位；侨寓人士共有６人：诸葛恪、滕胤、张休、是仪、屈晃、羊?等，他们多为北人之儒学之士，而非淮泗军将，故在立嗣问题上与江东大族有共同之政治主张。另有陈正、陈象二人籍贯无可考。其二，这一派别中的后进之士顾谭、诸葛恪、张休、羊?等人早年皆为太子登的属官，后转而支持太子和，一脉相承，恪守儒家立嫡以长的原则，并非一时兴起的乌合之众；其三，此派人物反对孙权嫡庶不分，与皇权相抗，因而受到了孙权的严厉打击，陆逊被责致恚而死，张纯、吾粲、朱据、陈正、陈象等被杀，顾谭、顾承、张休等流放致死，死者中主要是江东人，北人仅有张休等个别人。这说明孙权对此派中的南北人物在处理上是有区别的。关于支持鲁王霸的朝臣，据前引殷基《通语》，主要有步骘、吕岱、全琮、吕据和孙弘，又另据《三国志?吴书》及裴注等资料，尚有多人，一并考述如下。步骘，据《三国志》卷五二本传，临淮淮阴（今江苏淮阴）人，汉末避难江东。骘乃儒学之士，在吕壹事件等政治斗争中，与陆逊、顾雍等江东名士的态度一致，称之为“心股肱，社稷之臣”，早年也拥戴太子登，皆合儒家礼度。他为何最终转而支持孙霸呢？裴松之在《孙和传》中注曰：“步骘以德度著称，为吴良臣，而阿附于霸，事同杨竺，何哉？和既正位，嫡庶分定，就使才德不殊，犹将义不党庶，况霸实无闻，而和为令嗣乎？……骘若果有此事，则其余不足观矣！”裴松之不明白步骘党附鲁王之原因，为之惋惜。其实，骘之党霸，主要是因为全公主的活动，步夫人与骘同族，故王夫人及太子和得宠，对步氏不利，故为家族利益，骘做出了有违儒者品节的事。吕据，据《三国志》卷五六《吕范传》，据父范，汝南细阳（今安徽太和东南）人，范领私兵百余人入江东，为武将。据也习武，其党附孙霸事无详载。吕岱，据《三国志》卷六十本传，广陵海陵（今江苏泰州）人，汉末南渡，长期领兵，党附鲁王事无详载。全琮，据《三国志》卷六十本传，吴郡钱塘人，非儒学世家。琮娶孙权长女鲁班，“琮既亲重，宗族子弟并蒙宠贵”，“为人恭顺，善于承颜纳规，言辞未尝切迕。”这表明琮为人乖巧，善投机。又据《陆逊传》及《孙亮全夫人传》，在全公主的安排下，全琮父子党附孙霸，并极力诋毁陆逊、顾谭等人。
孙弘，据《张昭传》注引《吴录》，弘，会稽人，中书令，“为人险陂”，是孙权的佞幸之臣，许多支持太子和的大臣都遭其陷害。《鲁王霸传》又载：“时全寄、吴安、孙奇、杨竺共附霸，图危太子。谮毁既行，太子以败，霸亦赐死。”全寄，全琮之次子，《陆逊传》称其“阿附鲁王，轻为交构”，顾谭、张休诸人皆受其攻诘，后随霸赐死。吴安，据《孙坚吴夫人传》，安乃吴夫人兄景之孙，吴郡钱塘人，“坐党鲁王霸死。”杨竺，广陵（今江苏扬州）人，素与陆逊不穆[16]，后党附鲁王，兴造事端，为鲁王主要之谋士。据《三国志?陆凯传》注引《吴录》，“太子自惧黜废，而鲁王觊觎益甚。权时见杨竺，辟左右而论霸才，竺深述霸有文武英姿，宜为嫡嗣，于是权力许立焉。”后霸败，竺流尸于江。孙奇，籍贯、行迹无考。诸葛绰，据《诸葛恪传》，“恪长子绰，骑都尉，以交关鲁王事，权遣付恪，令更教诲，恪鸩杀之。”孙峻，据《三国志》卷六四本传，孙坚弟静之曾孙，孙权末任侍中，“峻素无重名，骄矜险害”，又与全公主私通，故附鲁王。又据《孙和传》注引《吴书》，“权寝疾，意颇感寤，欲征和还立之，全公主及孙峻、孙弘固争之，乃止。”可见孙峻与全公主、孙弘害孙和，惧其主政。当然，支持鲁王霸的核心人物是全公主，其事前已详述，此不赘。由上考，鲁王党成员主要有12人，概而论之，主要有如下特点。其一，从地域看，侨寓人士有步骘、诸葛绰、杨竺、吕岱和吕据五人，南人有全琮、全寄父子，吴安、孙弘、孙峻等，表面上步骘声望最高，可视为代表，但实际上的核心人物是全公主；其二，此派人物大都出自寒门，而非儒学大族，与太子党形成明显的差别，从而在政治理念上也有明显的不同；其三，此派主要成员多为孙吴政权之宗室、外戚或孙权之佞幸，与皇权关系十分紧密，如步骘、全琮父子、全公主、孙峻、孙弘等皆如此，从某种意义上似乎可以说，这是孙权用心培植的一个政治派别，是皇权的附庸和工具。正因为如此，孙权对此派人物多有护佑，仅杀了几个微不足道的小人物，其主要人物全公主、孙峻、孙弘等都转而支持幼主孙亮，并一度握有大权。两大政治派别形成后，围绕着孙权的继嗣问题展开了激烈的斗争和残酷的倾轧，双方都使用了大量的阴谋手段。《孙和传》便载：“鲁王霸觊觎滋甚，陆逊、吾粲、顾谭等数陈嫡庶之义，理不可夺，全奇、杨竺为鲁王支党，谮诉日兴。”据前引《太子和传》，孙和夫妇出祭庙，全公主派人觇视。孙和集团也有类似表现，据《三国志?陆凯传附陆胤传》注引《吴录》，孙权与杨竺策划立鲁王，太子和指使“给使伏于床下，具闻之，以告太子。（陆）胤当至武昌，往辞太子。太子不见，而微服至其车上，与共密议，欲令陆逊表谏。”太子太傅吾粲等人“数以消息语逊，逊时驻武昌，连表谏争。”[17]此类事例甚多，难以尽述，以上数例，已大体可见其情状，所谓明争暗斗，确实如此。