祢衡曾对曹操手下的主要文臣武将有一个第二职业的工作介绍：
荀?可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗;夏侯?称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳!”
话说在西方，有一个比较大的岛，唤做大不咧爹岛，大约在中国的朱由检，李自成，皇太极多尔衮三方打的火热前后，大不咧爹岛上就诞生了一个伟人，
这个伟人的名字就唤做牛顿。
牛顿是一个科学家，小时候就喜欢搞一些发明创造，如果要比，我们可以拿公输般和他相比。
然而，孔明和牛顿有相似之处吗?
牛顿是一个科学家，然而，他又是一个虔诚的教徒，科学和宗教，这一对矛盾的对立面，在牛顿身上却得到了统一。
同样的，诸葛孔明，千百年来，一直被文人士大夫认为是儒士的化身。
话说中国古代的读书人，对这个发明创造还是比较排斥的，认为这些都是“奇技淫巧”。
庄子有一篇文章中，说到子贡看到有一个老头吃力的抱着水瓮在菜地里来回浇水，“用力甚多而见功寡”，
当时就建议道，老头，用桔槔抽水啊，“一日浸百畦，用力甚寡而见功多”。
端木赐本来也是好心，没想到那老头冷冷的瞥了他一眼，
“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备;纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”
话很多，大体意思就是说，用了辅助性的工具，虽然效率高了，然而，人心就不纯了，所以，道之所不载也。
个人认为，主宰中国传统文化的儒和道，对这个科学，总体还是排斥的。
因此，一般在介绍诸葛亮时，最经常引用的就是《后出师表》里的鞠躬尽瘁，死而后已，然后就是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”，再往后，就搬出“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财以负陛下。”，还要介绍，就是诫子书，“淡泊以明志，宁静以致远”。
实在没东西介绍了，才最后拿出孔明的发明创造技术升级，草草带过。
其实，孔明的第二职业，细细分析来，完全是可圈可点，非常值得宣传包装。可惜了，在古代，搞发明创造估计还不怎么被主流接受。
所以，演义里，曹操生气时，提起孔明，就骂道：诸葛村夫，安敢如此!
争若在古代，发明家都成了不学无术的村夫之流了啊!
只有他会胡诌一些什么“山不厌高，海不厌深”的曹阿瞒才是高雅人士?
且看孔明的第一个伟大创举：
NO1/机关枪!
有一句广告词，“下蛋公鸡，公鸡中的战斗机!噢耶!”
我这里也有一句广告词，“诸葛连弩，弓弩中的机关枪!噢耶”，当然不是很押韵了，主要是想表达对诸葛连弩的膜拜。
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