《三国演义》是以为、汉末年至晋朝初年的政治、军事、外交等历史事件为题材的古典文学名著。由于它介于历史和文学之间以及文学作品具有再现社会生活的属性，尽管它存在小少虚构成分，但不少人，如毛泽为、、胡适和明代的蒋大器、清初的毛纶，毛宗岗父子等认为它“就是一部绝好的通俗历史”。时至今日，小少人就是通过阅读《三国演义》了解了三国时期的政治斗争、军事斗争和外交斗争的。所以，有人认为“《三国演义》是我国封建社会中一部百科全书式的作品，具有政治、军事、外交、管理等多方面的价值和相当高的美学成就”。鉴于此，研究《三国演义》中的失败战争的案例，对于总结经验、吸取教训、提高认识是有裨益的。囚此，本文从机会的角少支探讨一下“街亭之战’，的得失。机会，对于一名运筹帷幢而决胜千里的指挥员来说，是相当重要的。但是，要正确判断和把握机会，全靠指挥员和部下的咎了。当机会来临时，如果判断准确，并及时抓住战机，出奇制胜，不仅能够掌握战局的卞动权，而且还可以使战局朝右有利于自己的方向发展，汽到把战争引向胜利;如果判断失误，战机就会从自己的身边悄悄溜走，不仅错过了消灭对方有生力量的时机，而且还会使战局朝不利于自己的方向发展，乃至走向失败。在历史上，像这种坐失良机的指挥员不胜枚举，《三国演义》中的袁绍便是其中之一。小说详细描管渡之战。在这次战役期间，曹操因军粮告竭，便派使者一前钊许吕催粮。“行小止份十里”，使者就被哀军抓住，并搜得催粮书信一封。许枚拿右书信来见哀绍，并献计曰:“曹操屯军官渡，与我相持已久，许吕必空虚。若分一军星夜掩袭许昌，则许昌可拔，而卿操可擒也。今操粮草已尽，正可乘此机会，两路击之。’，哀绍曰:“曹操诡计多端，此书乃诱敌之计也。由于哀绍的判断失误，失去了消灭操的最佳时机，从而也就失去了战局的主动权，反而被曹操占得先手，乌巢粮仓被烧，七十力大军顷刻之问便十崩瓦解了。由此可见，机会是十分重要的，一旦失去，便不会再来。不管以后多么努力，也无法挽回失败的命运。小说中的诸葛亮就是这样的典型人物。作者一生动描绘了诸葛亮七次试图统一中原匡复汉室的北伐战争。在这七次北伐战争中，有一次天赐良机，但由于诸葛亮去没有认识到这一点，这次机会就在他的眼皮底下悄然消失了，并使以后的战局朝右小利于他的力一向发展，不幸英年旱逝，致使后人‘借战沦中路，怨者一为悲伤”。究竟是一次什么机会具有如此的重要性而被诸葛壳疏忽了?这次机会就是街亭之战!
街亭之战的结果是以川军的失败而结束了诸葛壳的第一次北伐。但是，关于街亭失守的原囚却有两种说法:一种认为罪在马逻。由于马谡刚腹自用，不听诸葛承相的“下寨必当要道之处’，的告诫，又不听副手王平之言，而是把兵屯于山上，还认为“凭高视下，势如破竹”，结果被司马懿团团围住，惨遭失败。另一种则认为是诸葛壳用人不当。先帝刘备在白帝城临终时曾对诸葛壳亮及马谡。诸葛亮认为“此人亦当世之英才也’，。刘备则曰:“不然。联观此人，台一过其实，不可大用。承相宜深察之。但在南征孟获和北伐前夕，马谡曾献“攻心计’，和“反间计’，，囚而深得诸葛亮的宠爱，于是便把守卫街亭的重任委托给他，以致失败。事后，诸葛亮在给后主刘禅的奏章也是这样说的:臣““不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之闪，箕谷小戒之失。咎皆在巨小明小知人，虑事多暗。《春秋》责帅，罪何难逃？自贬三等，以督厥咎。”综上所述，由于作者一在《三国演义》中对街亭战役中的咎斗描绘得有声有色，其中的“空城计”就是这场战役坐智斗的高潮，也是对诸葛亮最好的褒奖。但是，蜀军在街亭战役中的失败，是诸葛亮对机遇判断失误的结果，却给后人有右十分重要的启迪:1.凡欲成大事者一，无论是创业，还是守业，制定的训一划必须符合客观实际，如果客观实际发生了变化，计划也应随之而变化。2在决策时，不论是圣人，还是哲人，或是咎者一，一个人的智慧毕竟是有限的，对突如其来的问题，有时考虑就不会那么周全，免不了会有疏漏。只有善于运用天下人的智慧,才能对发展、变化着的事物，有一个比较清晰的认识，也就能预测到事物在发展过程中可能会遇到的问题，即使遇到，解决起来，也会得心应手。3对自己和对手要有一个清楚的了解。如果过高地估计了自己，轻视对方，就容易犯冒险主义的错误;如果小看了自己，过高地估计了对手，就会犯悲观主义的错误。只有“知彼知己”，才能“百战不殆”。4对机遇的判断要准确，并及时抓住它，就能起到事半功倍的效果。所以，研究《三国演义》中失败战争的案例，总结其失败的教训，找出其原囚，目的在于使后人不犯或少犯类似的错误。可见，失败也是人类文明的财富。如果把失败同某个伟人联系起来，就认为是在否认他，那就是人类文明的悲剧。
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