他毫不客气地指斥将曹操说成“白脸奸臣”的说法为“屁话”，他说：“曹操统一北方，创立魏国。那时黄河流域是全国的中心地点。他改革了东汉的许多恶政，抑制豪强，发展生产，实行屯田制。还督促开荒，推行法制，提倡节俭，使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。这些难道还不是了不起？说曹操是白脸肝臣，那是封建正统观念制造的冤案。笔杆子杀人哪，那些反动文人垄断了文化，写出东西又愚弄毒害了老百姓，这个案我们要翻过来！”毛泽东想得很远。他不是只想一个曹操的翻案问题，他是要用唯物辩证法、历史的唯物主义，改变过去的、长期的某些固有观念。毛泽东在讲话中还多次推崇曹操的“多谋善断”，很会用人，又多次提到曹操的谋取士郭嘉“多谋善断”。他在1959年3月郑州政治局扩大会议上讲了曹操败于赤壁、思念郭嘉的故事。毛泽东说，《三国志》里《郭嘉传》值得一读。郭嘉这个人足智多谋，曹操说他：“每有大议，临敌制变。臣策未决，嘉则成之。平定天下，谋功为高”。可惜中年夭折，曹操大哭。大跃进出点乱子，不要埋怨。又叹息说：“国乱思良将，家贫念贤妻。”毛泽东教导基层干部，既要多谋??多听群众意见，发扬民主作风，又要善断??正确集中来自各方面的意见，不失时机地作出判断与选择。这就是民主集中制。1959年7月初刚上庐山时，毛泽东谈起大跃进、高指标问题，毛泽东引用了“曹操倒霉遇蒋干”的典故：有些问题不能全怪下面，怪各个部门，否则，人们会象蒋干那样抱怨：曹营的事难办得很啊！蒋干是曹操手下的一个谋士，与东吴水军都督周瑜曾是同窗好友。赤壁大战前夕，蒋干自告奋勇到东吴去说降周瑜，并打探军中虚实。周瑜明白蒋干的用意，将计就计，伪造曹操手下水军都督蔡瑁、张允的投降信，故意让蒋干窃得，连夜回到曹营报与曹操，曹操见信，未加思索就把蔡瑁、张允杀了，使曹军失去了懂得水战的将领，是赤壁之战失败的重要原因之一。当时蒋干还以为给曹操除去了一个心腹大患，除去了内奸，正欲讨功请赏，被醒悟过来的曹操痛骂一顿。所以毛泽东幽默地说：“曹营的事难办得很啊！”。毛泽东用风趣的语言巧妙地借古喻今，使在座的人在笑声中感到十分轻松。文革中，1970年3月，党中央在北京召开工作会议，大多数人同意毛泽东3月8日提出的关于改变国家体制、不设国家主席的建议，在此期间，林彪却让他的秘书给毛泽东打电话说：“林副主席建议，毛主席当国家主席”。4月下旬，毛泽东在政治局会议上第三次提出他不当国家主席，也不设国家主席。他说：“孙权劝曹操当皇帝，曹操说，孙权是要把他放在炉火上烤，我劝你们不要把我当曹操，你们也不要做孙权”。毛泽东引用这个典故，一针见血，揭穿了林彪自己想当国家主席是别有用心。
曹操的功业,毛泽东作了充分的肯定,在批注中说得很清楚.对于曹操的文学成就,尤其是具有“建安风骨”的诗词，更加欣赏。毛泽东在1954年7月给李敏、李讷的信中说：“北戴河、秦皇岛、山海关一带是曹孟德到过的地方。他不仅是政治家，也是诗人。他的碣石诗是有名的，妈妈那里有古诗选本，可请妈妈教你们读。”这里所说的“碣石诗”，就是著名的《观沧海》：东临碣石，以观沧海。水河澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。毛泽东在同子女的谈话中曾经说：“曹操的文章诗词，极为本色，直抒胸臆，豁达洒脱，应当学习。”又对身边工作人员说：“我还是喜欢曹操的诗，气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔”。1954年夏，毛泽东在北戴河海滩上漫步时，想起了曹操的诗。就念念有词地背诵起来，并酝酿创作了他的名篇《北戴河?浪淘沙》：大雨落幽燕，白浪滔天。秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。这首词触景生情，壮歌抒怀，肯定和追忆了魏武的千秋功业，继承和超越了魏武的豪气和诗风，读之令人缅怀千古、荡气回肠，抚今思昔，感慨系之。1961年8月，毛泽东在给当时任中共中央书记处候补书记、秘书胡乔木写信，劝他安心养病。信中说：“你须长期休养，不计时日，以愈为度。曹操诗云：盈缩之期，不独在天；养忧之福，可以永年。此诗宜读。”这几句诗出自曹操的《步出夏门行?龟虽寿》：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰，老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。诗中说，神龟虽然长寿，还是有生命结束的时候，腾蛇虽能乘雾而行，但终究会化为灰土。生与死，是世上万物、哪怕是“神物”都不可避免的客观规律。然而，良马虽已“伏枥”难行，却仍有一日千里之志；志士虽已到迟暮之年，其雄心壮志仍然如故。明知衰老，死期将至，但仍雄心勃勃，奋斗不息。因为万事万物虽然盛衰生死有期，但并不全受天支配；一个人如果懂得修身养性，保持身心健康，就延年益寿，化有限为无限，精神永远得到满足。在曹操的诗中，天道与人事，有限与无限，客观规律与主观作用，都得到了对立统一，具有朴素的辩证法意识，抒发了积极向上的内心情感和人生哲理，表现了曹操对自然、对人生、对理想的深刻感受。
毛泽东用这几句话劝说胡乔木注意养身之道，学习曹操的放达、乐观、积极向上的进取精神，克服急躁情绪，安心休养，无疑起着极大的教育鼓舞作用。相关链接曹操曹操(155-220)，字孟德，小名阿瞒，沛国谯(今安徽毫县)人。东汉末年，在与黄巾军作战中起家，献帝初平二年(192年）据有兖州，并收编青州黄巾，用其精锐建成「青州兵」。建安元年(196年)，将汉献帝迎到许(今河南许昌)，自任丞相，把持朝政。在诸侯争战中占据了「挟天子以令诸侯」的政治优势。他收降了张绣，击杀了吕布，在官渡之战中战胜了袁绍，统一了北方。建安十三年（208年），在赤壁被孙刘联军打败，退回北方。以后又打败关中的韩遂、马腾。他在北方大兴屯田，兴修水利，实行盐铁专营，使辖区的社会经济得到了恢复和发展。在政治上，他任人唯贤，唯才是举。在军事上，他戎马一生，身经百战，精通兵法，在战略战术及军事理论上都有建树。他还擅长诗歌，一些作品如〈短歌行〉等更是千古名篇。曹操可说是中国历史上杰出的政治家、军事家、文学家。郭嘉郭嘉，字奉孝，颖川阳翟（今河南禹州市）人。他“少有远量”，自20岁起便隐形匿迹，不与世俗之士交往，暗中交结英雄豪杰，谈论时势。这为他的谋士生涯奠定了基础。郭嘉从十个方面分析了曹操的优势、袁绍的劣势，认为曹操有“十胜”：第一是“道胜”。袁绍作为世族军阀，礼仪繁多而杂乱，为其形式所羁；曹操“体任自然”，因时因事而制宜，“道”高一筹。第二是“义胜”。曹操“奉顺以率天下”，顺应历史潮流，合乎道义。第三是“治胜”，郭嘉以政治家的眼光分析历史和现实，认为汉末大乱是统冶者“政失于宽”，而袁绍以宽济宽，所以无以御下、曹操“纠之以猛而上下知制”，宽猛相济的治理措施是切合时要的。第四是“度胜”。袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲戚子弟、曹操则“用人无无疑，唯才所宜，不问远近”，在气度胸襟上胜过袁绍。第五是“谋胜”。袁绍临事无策，优柔寡断；曹操机警果敢，“应变无穷”。第六是“德胜”。袁绍沽名钓誉，喜受吹捧，“士之好言饰外者多归之”；曹操以诚待士；“不为虚美”，讲究实用，刑赏必诺，“与有功者无所吝”，那些忠正而有远见的并且务实的士人“皆愿为用”。第七是“仁胜”。袁绍怀妇人之仁，见人饥饿，恤念之情形之于表，而对于自己见不到的，则“虑所不及”。这不是政治家的胸怀。曹操对于眼前小事或有疏失，而对于天下大事则“虑之所周，无不济也”，恩德施乎四海。
第八是“明胜”。袁绍惑于谗言，而曹操则是辨是非，“御下以道，浸润不行”。第九是“文胜”。袁绍是非不分，曹操对于正确的“进之以礼”，不是正确的则“正之以法”。第十是“武胜”。袁绍用兵“好为虚势，不知兵要”，曹操则用兵如神，士卒有所恃，敌人闻而畏。用现在的观点来看，郭嘉所指出的这十个方面，包括了政治措施、政策法令、组织路线及各人的思想修养、心胸气量、性格、文韬武略等多种因素，这都是关涉事业成败兴衰的关键。郭嘉为曹操总结这“十胜”，也可能是初来乍到之际对曹操的夸赞，也可能是对曹操的鼓励、要求，希望他能保有这“十胜”，完成统一天下之伟业，自己也便有出头之日。……任何推测都意义不大。无论如何，郭嘉能说出这“十胜”，说明他不仅仅是一个临事献策的谋士，而且还有成套的理论。无怪乎曹操听后赞不绝口，“使孤成大业者，必此人也”。遂“表为司空军祭酒”。建安十二年（207年），郭嘉随曹操平定乌桓。回兵途中郭嘉病重，不久去世，年三十八。谥贞侯。郭嘉跟随曹操11年，“行同骑乘，坐共幄席”，君臣相得，亲密无间。郭嘉说曹操：“真吾主也。”曹操说郭嘉：“唯奉孝为能知孤意。”郭嘉病重“太祖问疾者交错。”不幸而死，曹操“临其丧，甚哀”，并不无惋惜地对荀攸等人说：“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫！”拟交郭嘉以治国安邦之任，可见曹操是多么赏识其才。郭嘉死后不久，曹操上表朝迁，全面肯定了郭嘉一生的功绩，称赞他“平定天下，谋功为高”，述追赠郭嘉封邑。郭嘉英年早逝，给曹操的统一大业以很大影响??至少是曹操认为这样。次年曹操赤壁失利，还深情叹道：“郭奉孝在，不使孤至此。”望鹦鹉洲怀弥衡（唐）李白魏帝营八极，蚁观一弥衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。铿锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰薰不忍生。成林
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