“
一代演员”
于是之
①
我记得十前的一天，于夫人李曼宜大姐突然打来电话，告知老于病危。我立即赶到医院，与李大姐一起商量善后。我提了个建议：在送遗体火化前，先将灵车开到首都剧场门前停留五分钟，让老于与他心爱的剧场告别。
②
但天佑是之，他奇迹般地逃过一劫。不过身体每况愈下，由失忆而失语而失去感知，很快就离不开医院的二十四小时护理。李大姐每天下午到病房去陪老于，老于无语，只是有泪。
③
然而，李大姐是坚强的。她
月20
老于今天下午5
时19
分走了，已经商定不去八宝山，就照你的建议，24
日火化前先把灵车开到人艺转一圈，让老于与剧场告别。”
④
于是之和首都剧场，但愿这能成为一个让一代代戏剧人感奋的戏剧童话。清华的梅校长有言：“
大学非大楼之谓也，而是大师之谓也。”
剧场何尝不是因大师而放出异彩!
⑤
月16
日
香港话剧团能在首都剧场演出，瀑感荣耀，因为伟大的于是之、朱琳、英若诚曾在这个舞台上献艺。”
⑥
于是之最后一次在首都剧场演戏，是
7
月16
日
忏悔录”
。最后他这样写道：“
卸装完了疲倦极了，剧院用车送我回去。在首都剧场门口，没想到还有观众等着我。千不该，万不该，再疲倦也应下车和他们告别，但我没有这么做，一任汽车走去，每想起这件事来，我总谴责自己。”
⑦
老于在这里故意隐瞒了一个细节：在车上还坐着我和剧院一位轻干部，车开到门口时见有一群观众等着，那位轻干部怕老于体力不支，便招呼司机“
别停车”
，司机说：“
不停车还不容易。”
老于立即轻声说了一句：“
可我们就对不起观众了。”
车里一片沉默。我想，老于是有意识地略去这个细节的。
⑧
有次我送老于一张贺卡，上边写着：“
祝你健康!
因为除了健康之外，你什么都不缺。”
他回答我说：“
我还缺文化。”
于是之的文化也体现在他一生对于文化的不倦探求上。
⑨
他有篇文章叫《幼学纪事》，劈头就是这样一句：“
我出生于一个完全没有文化的家庭。”
文章里写了他青少时代的苦读经历，也记述了一位与他同住那个大杂院里的老郝叔，文中一段深情的文字就是献给这位苦命的洋车夫的：“
老郝叔又早已作古。他无碑、无墓，所有的辛劳都化为汗水，洒在马路和胡同的土地上，即刻就化为乌有。他奔波一世，却仿佛从未存活过人间。”
⑩
后来剧院排演《骆驼祥子》，于是之主动申请扮演剧中的洋车夫老马，他从内到外地描摹他心中的老郝叔，老马的那场篇幅不大的戏，成了全剧的华彩乐章。通过老马的舞台形象塑造，他给“
无碑无墓”
的老郝叔，在舞台上立起了一座丰碑。
11
《幼学纪事》曾入编中小学语文教材，于是之作文，大俗近雅，很耐读，而他的书法更受人称道。l985
他给我写了个条幅，用汉碑体写了“
宁静”
两字，下边用行书作跋：“
道明同志嘱书，录石门碑以求正，汉碑初学，有辱所命，企谅。于是之。”
他为什么要学写汉碑呢?
因为其时他准备在谢晋筹拍的《赤壁大战》中演曹操，他知道曹操当是写汉碑的。
12
于是之在《一个演员的独白》中说：“
我们所创造的形象必须是一个文学的形象，美术的形象，可以入诗，可以入画的形象。”
而于是之所创造的程疯子、老马、王利发、魏勒等角色，就是“
可以入诗，可以入画的形象”
。
13
黄宗江先生著文谈于是之，标题是“
一代演员”
。于是之是真正称得上这个崇高称号的。
141897
3
月28
日，病中的契诃夫与托尔斯泰，就人死后灵魂是否存在的问题展开了讨论。托尔斯泰持肯定态度，契诃夫持怀疑态度，我当写《契诃夫传》写到这一段时，只是不持立场地作了介绍。听到于是之死讯后，我突然想认同托尔斯泰的想法：人，死后因为灵魂还存在而获得永生是可能的。
15
1
月20
日17
时19
分，于是之停止呼吸的那一刻起，于是之的新的生命又开始了。
(
节选自《演员于是之》，王宏韬、杨景辉编，有删改)
19
．文章第⑤
段引用了香港话剧团艺术总监毛俊辉的话，在文中有何作用?(4
分)
20
．⑥⑦
两段中，作者是如何处理详略的，为什么这样安排?(4
分)
21
．文中说“
于是之的文化也体现在他一生对于文化的不倦探求上”
，于是之对文化的不倦探求，具体表现在哪几个方面?(4
分)
22
．作者认为，于是之是真正称得上“
一代演员”
这个崇高称号的。请联系全文谈谈你对“
一代演员”
内涵的理解。(6
分)
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