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题。
中国思想史上的第三次突破发生在唐、宋之际，这一时期也是中国历史上第三个全面变动的大时代。“
士”
在宋代取得空前未有的政治地位正是唐、宋之间一系列变动的结果。“
士”
的政治地位的文化使得宋代儒学复兴的重点放在“
治道”
上。
第一，唐末五代以来，藩镇势力割据地方，武人横行中国。所以五代最后一位皇帝周世宗已感到必须制裁武将的跋扈，因此开始“
延儒学文章之士”
讲求文治。宋太祖继周而起，更是有计划地“
偃武修文”
。“
士”
在政治上的重要性也愈来愈高。
第二，六朝、隋、唐的门第传统至五代已差不多完全断绝了。宋代的“
士”
绝大多数都从“
四民”
中产生，1069
苏辙说：“
凡今农、工、商贾之家，未有不舍其旧而为士者也。”
这条铁证足以说明宋代“
士”
即从“
民”
来，而且人数激增。
第三，“
民”
变成“
士”
的关键在科举考试，而宋代制度则是重新创建的，与唐代科举仍受门第的控制不同。五代科举则在武人手中，考试由兵部执行。周世宗才开始重视进士，考试严格，中进士后如才学不称，还会斥退。宋代重建科举，考卷是“
糊名”
的，极难作弊，进士人数则大增，唐代每科不到二、三十人，五代甚至只有五、六名，宋代则每科增至数百名。宋代朝廷对进士又特别尊重，故有“
焚香礼进士”
之说。“
民”
成“
进士”
之后自然会发展出对国家的认同感和责任感。这是宋代出现“
士以天下为己任”
意识的主要原因。换句话说，他们已自认为是政治主体，不仅是文化主体或道德主体而已。
宋代儒学一开始便提出“
回向三代”
，即重建政治秩序。这不但与朝廷的意图相合，而且也是一般人民的愿望。唐末五代的县令多出身武人，不关心老百姓生活，地方吏治坏得不能再坏了。所以老百姓希望由读书知理的士人来治理地方。他们第一次看到宋代重开科举，参加考试的士人纷纷出现在道路上，都非常兴奋，父老指着他们说：“
此曹出，天下太平矣”
。
必须认识这一背景，然后才懂得为什么宋代儒学复兴的重点放在“
治道”
上面，这也是孔子的原意，即变“
天下无道”
为“
天下有道”
。“
回向三代”
便是强调政治秩序（“
治道”
）是第一优先。庆历和熙宁变法是把“
治道”
从理论推到实践。张载、程颢最初都参加了王安石的变法运动。张载说“
道学与政事”
不可分开，程颐也认为“
以道学辅人主”
是最大的光荣。不但儒学如此，佛教徒也同样推动儒学的政治革新，他们认为政治秩序如果不重建，佛教也不可能有发展的前途。《中庸》和《大学》同样是佛教高僧如智圆、契嵩等所推崇。因此佛教在宋代的“
入世转向”
首先也集中在“
治道”
。
宋代“
士”
以政治主体自居，他们虽然都寄望于“
得君行道”
，但却并不承认自己只是皇帝的“
工具”
，而要求与皇帝“
同治天下”
。最后的权源虽在皇帝手上，但“
治天下”
之“
权”
并非皇帝所能独占，而是与“
士”
共同享有的。他们理想中的“
君”
是“
无为”
得虚名，实际政权则应由懂得“
道”
的士来运用。在这一心态下，所谓“
道学”
（或“
理学”
），第一重点是放在变“
天下无道”
为“
天下有道”
。
（节选自《中国文化史通释》，余英时著，有删改）
1
．下列关于“
宋士”
的表述，不符合原文意思的一项是（3
分）（
）
A
．周世宗有感于唐未五代藩镇割据，武人横行，开始讲求文治，宋太祖更是有计划“
偃武修文”
，宋士的政治地位越来越高。
B
．五代时，六朝、隋、唐以来沿袭已久的门第传统差不多已完全断绝，宋士绝大多数由“
四民”
中产生，且人数大大增加。
C
．宋代重建科举，且对进士特别尊重，使得宋士发展出对国家的认同感和责任感，这是宋士“
以天下为己任”
的根本原因。
D
．宋士以政治主体自居，不承认自己只是皇帝的“
工具”
，要求与皇帝“
同治天下”
，他们理想中“
君”
是“
无为”
得盛名。
2
．下列对原文思路的分析，不l
正确的一项是（3
分）（
）
A
．①
段先提出唐、宋之际是中国历史上第三个全面变动的大时代，这一时代变化使得宋士取得空前未有的政治地位，从而使得宋代儒学复兴重点放在“
治道”
上。
B
．②③④
段紧承①
段，并逐段递进，先指出宋士政治重要性的提高，进而指出其产生来源及其产生“
以天下为己任”
意识的原因，具体阐述宋士政治地位的提升。
C
．⑤
段指出宋代儒学提出的“
重建政治秩序”
既符合朝廷意图，也符合一般百姓愿望。正因如此，⑥
段举例重点论述张载等宋儒在“
治道”
理论和实践上的努力。
D
．⑦
段总结全文，并照应文章开头，指出正是因为宋士在政治地位上的变化，政治心态也随之变化，要求与皇帝“
同治天下”
，从而实现“
天下有道”
的政治理想。
3
．下列对原文观点的概括，正确的一项是（3
分） （
）
A
．宋士认为自己不仅是文化主体或道德主体，更是政治主体，因此他们相信自己完全有责任有能力治理好天下，皇帝只需要放权就可以了。
B
．宋代儒学强调重建政治秩序，不但符合朝廷意图，也符合百姓愿望，因为宋代朝廷对唐朝吏治败坏、武人横行中国的社会现实深恶痛绝。
C
．宋代儒学复兴的重点放在“
治道”
上面，这不仅符合孔子的原意，他们更将理论推向实践，张载和程颐最初都参加了王安石变法便是明证。
D
．宋士虽都寄望于“
得君行道”
，但同时也认为权应由君与士共享，正是基于这一心态，“
道学”
的重点放在变“
天下无道”
为“
天下有道”
。
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