返回山东的路上，我特意绕道上海，去拜谒夏允彝、夏完淳父子墓和陈子龙墓。多了，明清易代之际的陈子龙和夏氏父子，尤其是少夏完淳最令我难以释怀。知道这三个人的人，已经少之又少。去拜谒他们墓地的计划，干脆不跟任何人提及，起码能免掉解释的麻烦。
来到佘山镇广富林村，陈子龙墓就在湿地中间一块略高的台地上。一圈围墙围成一个墓园，园内生满翠竹绿树，坟丘很低，几与地平，几块石碑立在周围。这是隔着高高的栅栏门看到的景象。我进不去墓园，门上挂着锁。不能到墓前凭吊一下，不能读一读那些碑文，心有不甘。村干部安慰我说：隔着门看看就行了，进去看也就是那个样。
独立栅栏门外。我望了望周围，一个人影都没有。陈子龙啊，你虽是大英雄，却不能为当代人带来经济效益，所以注定要寂寞了。我打量着这道门，然后手脚并用，翻过了栅栏。这一回把该看清的都看清了。绕坟一周，揣摩碑文，拍照，默哀，原路退出。
离开佘山镇，来到了小昆山镇荡湾村。
夏氏父子墓坐落在村北开阔的田野中，守墓人打开门后就走了。墓丘上遍覆翠竹，墓前有九株合抱粗的香樟树，枝繁叶茂，颇有蓊郁之像。父子俩葬于此已有三百六十了。
1645
（清顺治
2
）
月
17
日
9
月
19
日
50
，子就义时虚岁
17
，他们以近似宗教的虔诚先后献出自己的生命，生命成了他们向故国山河所能奉献的唯一祭品。有人拿后来的民族融合的事实来否定他们这类人的伟大，这是极麻木极浅薄极无聊的实用主义。
我盘桓良久，不忍离去。这里和陈子龙墓园一样，一片寂静，在我到来和离去的全过程中再没见到一个人。在碑前站好，垂手，阖眼，默哀，举行这只有一个人的仪式。
翠竹无声，香樟无语，它们似乎在和我这个远道之人一起默哀。默哀进行了多长时间，我不知。一阵风来，似从空中压到脚底，香樟树叶竹叶及墓园内所有植物的叶子飒然作声，仿佛三百前的凄风苦雨骤然而至。
我忽然悲从中来，禁不住张开喉咙，放声大哭，热泪长流。
整个清代，对夏氏父子墓一直是保护的。乾隆时，还对这些抗清义士予以表彰。满清统治者没有让自己陷于麻木状态。后来，极麻木的事竟让新时代的汉人做了。
1955
4
月，荡湾村民盗掘夏墓，打开夏允彝棺椁，掘出墓志铭一方、印章二枚、松江布数匹，还有折扇、扇坠等物，大多被村民分抢。极为宝贵的手稿一卷、线装书十余册，当场损毁！
又回到小昆山镇驻地。忽见一个路标，指明前方是
“
二陆读书台遗址
”
。二陆是谁？晋代才子陆机、陆云兄弟？经询问，果然是。二陆是小昆山人，当地与他们有关的景点有多处，都是热闹的地方。才子到底比英雄可爱。我是奔英雄而来的，就不到才子那里凑热闹了。
忽然又想到夏氏墓园里的那些鸡鸭。守墓人在墓园里养了不少鸡鸭，它们在坟茔背面的丛林里组成一个鸡鸭帝国。我的突然而至的哭声，那些鸡鸭该听得最为真切，不知吓着了它们没有？我痛哭的时侯，忘了天地宇宙，也忘了这个鸡鸭帝国。对英雄来讲，它们倒的确是麻木的。
（选自《散文选刊》，有删改）
21
．联系全文，简要分析第一段在文中的作用。（
6
分）
22
．文中画线部分描写了默哀时的场景，请简析其表现特色。（
4
分）
23
．文中多处运用了对比手法，请指出其中的三处。（
4
分）
24
．
本文以“
一个人的仪式”
为题
，请探究其中蕴含的深意。（
6
分）
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21.
（6
分）交代我独自绕道上海拜谒两处墓地的原因
（2
分）
，暗示题旨
（1
分）
，设置悬念
（1
分）
，
引出下文自己先后拜谒两处墓地的叙写（1
分）；并和下文写墓园的“寂静”
、无人来访相照应（1
分）。（意思对即可）
22
．（4
分）运用了拟人的修辞手法（1
分），从听觉、内心感受等方面描写（1
分），营造了凄清、肃穆的氛围（1
分），表达了内心悲抑、孤寂的感受。（1
分）。（意思对即可）
23
．（4
分）①
作者对夏氏父子、陈子龙的崇敬仰慕和人们对英雄的不了解不熟悉；②
清代对夏氏父子墓的保护和当代荡湾村民盗掘墓穴、损毁文物；③
英雄之墓的冷清和才子之墓的热闹。
评分建议：答对一组，
1
分；三组，
4
分。
24
．（6
分）①
作者用“站好、垂手、阖眼、默哀”这样简单而肃穆的一个人的仪式，表达了对英雄行为的肯定、对英雄精神的赞扬；
②
寂静的墓园中只有作者进行着一个人的仪式，表达了作者为无人拜谒英雄而痛心、为人们漠视英雄而悲伤；
③
寂静的墓园中只有作者进行着一个人的仪式，表达了作者对当今人们追逐经济效益、追逐热闹的行为的否定和批判；
④
“一个人的仪式”引导读者去深入思考，如何准确公正地认识、评价特定时代的历史人物。
评分建议：每点
2
分，答对三点即可。
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