刘士林
中国古人写“
钟声”
的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“
晨钟云外湿”
、张继的“
夜半钟声到客船”
等。在这些诗句中，“
钟声”
以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。
钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。
黑格尔说：“
塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”
在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。
在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类。一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经·
关雎》中的“
钟鼓乐之”
。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”
。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。
但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“
钟声”
意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。
无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方，《圣经》中就常用“
丧钟”
一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“
精神时间”
。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。
在中国文化里，钟鸣常与桑榆之等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“
空”
的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“
我们向何处去”
或“
何处是归程”
等。钟声又常与华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。
在西方，对“
钟声”
意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁·
海德格尔。他晚一直思考用“
诗”
去追寻在现代社会中“
隐去”
的上帝。他认为，对诗来说，重要的是“
说出”
（蕴含）“
精神能量”
。这蕴含的精神能量，被他比喻为“
沉默的钟声”
。他要求诗人用这“
钟声”
去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“
沉寂的钟声”
，最终完成向上帝皈依的历史旅程。
中国人真正悟出这“
沉寂的钟声”
的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：
不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。 （《过香积寺》）
谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。悠然远山暮，独向白云归。 （《归辋川作》）
这些可以说是古典诗学中“
钟声”
意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“
精神能量”
。与海德格尔“
沉寂的钟声”
不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“
空寂”
，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云：“
南望鸣钟处，楼台深翠微。”
钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此，如常建的“
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”
。从这里我们可以看出，“
钟声”
已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。
12.
根据文意，以下说法正确的两项是（
）（5
分）
A
．无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号。
B
．在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛。
C
．中国“
钟声”
的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的。
D
．中国古典诗歌中的“
钟声”
常用来表达一种生命超越的情感。
E
．在真正悟出“
沉寂的钟声”
的意味这方面，西方要早于中国。
F
．“
钟声”
在中国古典诗歌中已失去宗教内容，仅存审美属性。
13.
下列诗句中的“
钟声”
，与“
精神时间”
无关的是（ ）（3
分）
A
．窈窕淑女， 钟鼓乐之。
B
．古木无人径，深山何处钟。
C
．南望鸣钟处，楼台深翠微。
D
．万籁此俱寂，但余钟磬音。
14.“
钟声”
在中西文化中最大的不同点是什么？ （4
分）
15.
中国古典诗学中的“
钟声”
具有哪些文化内涵？ （4
分）
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12
． A D
（A
．“
在欧洲，钟声所传达的……
宗教意味，是自始至终贯穿下来的”
，可见西方的钟声最初就是一种宗教信号。而在中国古代，钟声的其中一种就用于“
纯粹的宗教祭祀仪式”
，可见也是一种宗教信号。D
．钟声将人“
引入宗教的虚幻精神境界”
，“
召唤人们皈依……
佛家宣扬的空寂的世界本原”
，这说的就是“
生命的超越”
。B.“
表达庆典气氛”
仅存在于中国文化中。C.
中国“
钟声”
的审美属性不是与宗教属性同时产生的，而是后来逐渐形成的。E.
文本仅指出“
中国人真正悟出……
首推唐代诗佛王维”
，究竟谁更早真正悟出“
沉寂钟声”
的意味，文本中并无提及。F
．原文只是说钟声“
已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容”
，并不是说钟声仅存审美属性。）〔（对一项得2
分，对两项得5
分，多选不给分。〕
13
．A
（3
分）
（这是用以表示喜庆的钟声，与“
精神时间”
的内涵无关。其他三项都是表达了一种对生命、对人生的思考或超越，都与“
精神时间”
内涵有关。）〔3
分。多选、错选不给分。〕
14
．在西方，“
钟声”
自始至终只是传递宗教情感（2
分）；而在中国，“
钟声”
除传递宗教情感外，还常用来表达庆典的气氛等。〔2
分。如果仅答“
中国的‘
钟声’
并不完全是传递宗教情感”
，也可得2
分。〕
15
．①
表达一种宗教的情感。②
表达一种阔大、热烈的喜庆气氛。③
是人类反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。（或：表达一种要求超越生命的情感。）④
是—
种特定的审美意象。〔答对一点得1
分〕
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