面对如此残酷的伤痛记忆，莫言并没有使自己的小说变成“
伤痕文学”
，而是一种充满了民间性的“
欢乐文学”
。
我至今还记得，当初读到莫言的《欢乐》《粮食》《天堂蒜薹之歌》等小说时的情境。饥荒的代，一位农妇偷偷将生产队的豆子完整地吞进肚子，回家后再将豆子呕吐出来，喂给饥饿的孩子和濒死的婆婆，自己“
死蛇一样躺在草上，幸福地看着他们围着瓦盆抢食”
。
读到这里，我的确忍不住要流眼泪，接下来的情节却让我忍俊不禁：农妇的“
血骂”
铺天盖地，将自己和辱骂的对象一起贬低为畜生和肉体器官，一股戏谑的民间语言的风暴扑面而来。当我正准备哈哈大笑起来的时候，天堂乡的盲歌手张扣的歌声又响了起来：“
乡亲们种蒜薹发家致富／惹恼了一大群红眼虎狼／收税的派捐的成群结对／欺压得众百姓哭爹叫娘……”
是这些充满伤痛的底层经验，充满民间智慧的叙事语言，充满想象力的叙事风格，刺激我写下了《文学与民间性——
莫言小说里的中国经验》那篇长文。
我不认为莫言是什么“
魔幻现实主义”
，他笔下的中国乡村世界是那么真实，真实得极端残酷。我也不认为他的语言有什么“
狂欢化”
的特点，他的语言是悲伤的土地中蹦出来的带着泥土腐味的语言。如果说他具有“
民间”
色彩的话，那也是中国特色的民间，而不是巴赫金笔下的中世纪欧洲的民间。莫言的小说叙事，是中国土地上的语言奇迹，是白话汉语文学经历了100
的操练，在叙事文学中结出的最新果实。
更具有特色的是，面对如此残酷的伤痛记忆，莫言并没有使自己的小说变成“
伤痕文学”
，而是一种充满了民间性的“
欢乐文学”
。莫言的文体，是一种生长在真正的“
民间”
土壤上的“
欢乐文体”
。他对民间悲苦的生活的表达和讲述，既不是哭诉，也不是记账式的恐吓，没有给人制造压力，没有给人心灵投下阴影，而是给人一种“
欢乐”
的、继续活下去的力量。真正的文学形式，就这样既凸现了生活的残酷性和荒诞性，同时又消解了残酷生活带来的阴沉、死亡的气息，或者它的片面的“
严肃性”
，从而体现了文学的“
民间性”
中最本质的欢乐精神。这就是莫言的特殊意义。
此外，“
莫言的获奖”
也很有意义。它证明了只有尊重文学创作的规律，才能使得中国文学走向世界，获得更多的共鸣。
我希望“
莫言的获奖”
仅仅是当代中国文学走向世界的一个小小的序幕。
（选自《新京报》
10
月12
日）
1
．下列关于“
莫言：中国土地上的语言奇迹”
的理解，不正确的一项是（
）
A
．莫言小说的叙事语言充满着带有中国特色的民间智慧，莫言的文学是植根于民间的文学。
B
．莫言小说的写作内容来源于中国民间底层的伤痛经验，其叙事风格充满了想象力。
C
．莫言小说的叙事具有鲜明的中国特点，他的语言是悲伤的土地中蹦出来的带有泥土腐味的语言。
D
．莫言小说的叙事，是中国土地上的语言奇迹，是中国白话汉语文学多操练的产物。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的的一项是 ( )
A
．莫言小说对残酷现实采取的不是“
伤痕文学”
的叙事形式，而是“
欢乐文学”
的叙事形式。
B
．莫言小说“
欢乐文学”
的叙事形式，具有给人“
欢乐”
的、继续活下去的力量的文学作用。
C
．莫言小说“
欢乐文学”
的叙事形式，消解了生活的残酷性，体现出了一种民间的欢乐精神。
D
．莫言小说“
欢乐文学”
的叙事形式，尽管凸显出了生活的荒诞性，但符合文学创作的规律。
3
．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
（
）
A
．莫言小说不是“
魔幻现实主义”
和“
狂欢化”
，而是一种植根于中国民间的文学土壤的“
欢乐文学”
。
B
．莫言讲述的是残酷的伤痛记忆，但因采用了“
欢乐文学”
的叙事形式，让人读之有时却忍俊不禁。
C
．莫言抓住了文学的“
民间性”
中最本质的欢乐精神，所以讲述的悲苦生活不会给人的心灵投下阴影。
D
．“
莫言小说获奖”
拉开了中国文学走向世界的序幕，当代中国文学将有更多的作家、作品走向世界。
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1
．【答案】B
【解析】答非所问，谈的不是叙事语言，而是写作内容和叙事风格。
2
．【答案】C
【解析】C
项曲解文意，断章取义，消解的不是生活的残酷性，而是“
残酷生活带来的阴沉、死亡的气息。
3
．【答案】D
．
【解析】D
项将“
或然”
误解为“
必然”
，文中有“
希望”
二字。
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