薛宝琨
我第一次
曲艺是个金饭碗，你一
辈子也吃不完”
，一是“
别看你是北大高材生，搞这行还得从头学起”o
从此我谨遵师教，不仅越发
仰视他，而且越发仰视曲艺和相声。
日前一家电视台要我提供侯宝林笑话，他们拟创办一“
逗你玩”
栏目，要求从头到尾笑声迭起。
我哑然，在我大脑的映像里，除去舞台上侯宝林那幽默智慧的喜剧形象而外，在任何一个群落里他
从不“
耍活宝”
，也不“
逗你玩”
，他的精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的。他在学艺时绝
少说熊话或贱话——
在他打钱的钱板子上是从来没有“
您就当我是逗您一笑的欢喜虫”
，以及猫儿
狗儿之类自侮的语言。
1940
他在天津走红，不是凭着丑化自我，而是靠他传神动听的说唱、清新洗洁的语言、略带
儒雅的风度而在白天一场《空城计》夜晚一场《改行》的当天一炮打响。是他坚走了相声在剧场与
其他曲种同论并列的地位，并由“
倒二”
递升至“
大轴”o
于是他第一个蓄起了分头穿上了西装，在
街上碰见同行，这位朋友不屑地说：“
嗬！说相声的穿西装——
人啦o"
侯宝林立即抗争说：“
人啦怎
么着，说相声的就不是人吗？”
“
他的相声文明”
，这是侯宝林在天津一待五的赫赫战绩，也是天津观众对他最贴切的评价。
相声一直都以“
说逗”
为主，“
学唱”
则从侯宝林开始，或是以他为代表，便不再是一种手段，而是与
说逗融合在一起更具表现力也更加美致的时代艺术了。悲剧的内容，喜剧的形式，这是社会和时代
为他提供也是侯宝林为自己找到的有力武器，于是他把严肃的感情和轻松的形式结合在了一起。
侯宝林“
文明”
的另一表现就是舞台风度“
派头”
，在台上不卑琐油滑、不贫里贫气，他的自尊和自
信、平稳和谦和、轻松和亲切给了他一生无休无止的“
人缘”o
建国后，时代赋予了他展示才华的天
机。侯宝林的名字几乎成为中国相声的符号，他使相声这门艺术不仅老少咸宜，并且走出国门享誉
国际。
但是，就在他从干校归来“
还原为人”
不久-1979
7
月，侯宝林“
正式宣布退出舞台，专门
从事相声研究工作”
了。他的这一决定立即引起社会反响，他不是说过“
一个演员设若脱离丁舞
台，他就等于失去了生命从而成为行尸走肉了吗”
？
力，把一个残缺不全老态龙钟的形象留给观众。他说他如今的心力体力都不比从前。他不愿意凭
着名声让观众可怜他。虽然在录像里我们依然可以感受到他的神采飞扬，但他告诉我，那已经是勉
为其难了。他对我说：“
不知怎的就是高兴不起来o"
我当时认为，或许是他老了——
他已然六十开
外了o
在这之前或而后，他总是向我提及《牛虻》，“
那位主人公痛苦着身心还要充当马戏团小丑逗
人们发笑，这是怎样残酷和无法忍受的践踏及扭曲！”
我们同时都沉默着，我联想他当时或许就是被
这种情思折磨吧。“
文革”
所钩沉的不仅是时代的垃圾，同时还深及几千的民族劣性，这或许才
是他开心不起来的真正原因。他满怀深情地说：“
我现在特别需要严肃，需要自尊，需要在尊严中度
过余生。”
其实我已察觉到他对那些戏称他“
侯宝林儿”
的人们，不管是好意还是无知、谑称，只要
“
林儿”
字一出，他就顿时神情严肃阴沉下来。轻则装作听而不闻，重则面带愠怒。
1979
下半，侯宝林开始案头工作，陆续在报刊上发表了《相声的表演》《相声溯源》等有关
文字，如今汇集成册的《侯宝林谈相声》就是这一时期的产物，他说：“
只是为了填补空白，绝不会成
为盖世奇文；只要能够铺路，为别人的建树打下基础，哪怕是有人驳辩、批判，也算是我们的功劳。’’
（有删改）
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①
侯宝林的人生和艺术哲学是“
留有余地，恰到好处，宁可不够，不可过头”o
他始终认为艺术
的魅力在于富余一唯富余才能心到神到手到眼到，获取创作和表演的自由o
（摘自《侯宝林的相
声艺术及文化史意义》）
②
侯宝林12
岁拜师学习京戏，三个月后开始街头卖艺。这挣饭的本事在侯宝林看来并不高
明，“
其实还是要饭的，只不过折着跟斗要饭而已”
。他认为所出卖的与其说是技艺不如说是自尊。
（摘自《侯宝林评传》）
(1)
下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )
（5
分）
A
．“
我”
与侯宝林是亦师亦友的关系，“
我”
既仰慕侯先生的学识和超凡的艺术才能，又能深刻
地理
B
．侯宝林说“
曲艺是个金饭碗”
，意味着曲艺不仅是谋生的手段，更是有无限机遇、有许多有阶
值的东西可供人挖掘的领域。
C
．侯宝林在天津演出时凭借《空城计》《改行》一炮打响，他蓄起分头穿上西装坚定了相声在剧
场与其他曲种同等的地位。
D
．侯宝林留给观众的是其全盛时期的形象，他选择退出舞台则是消极地退却，因为“
演员离开
舞台则失去了生命”o
E
．侯宝林的相声既有说学逗唱的融合，又有寓庄于谐的趣味，他谦和亲切的风度、幽默智慧的
形象赢得了众多观众的喜爱。
(2)
作为一名相声大师，侯宝林对相声这门艺术有哪些突出贡献？请结合材料简要概括o
（6
分）
(3)
侯宝林急流勇退，既有主观原因也有客观原因，请结合材料具体分析o
（6
分）
(4)
侯宝林的“
精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的”
，请结合材料谈谈你对这一说法的理解。（8
分）
参考答案：中小学作文阅读答案网整理
12
．（1
）答E
给3
分，答B
给2
分，答A
给1
分；答C
、D
不给分。（A
项“
亦师亦友”
概括不准确；C
项“
他蓄起分头穿上西装”
是他自尊的体现；D
项“
退出舞台”
不是消极地退却。）
（2
）①
侯宝林的相声说唱传神动听、语言清新洗洁，他风度儒雅，观众评价他的相声文明。②
侯宝林提升了相声在剧场的地位，使“
学唱”
与“
说逗”
融合而成为时代艺术，使相声老少咸宜并走出国门。③
侯宝林在退出舞台后，陆续发表文章，填补空白，为后人铺路。（每答出一点给2
分。意思答对即可。）
（3
）主观原因：①
自尊的需要。他不希望把老态龙钟的形象留给观众，这自尊是心灵受到创伤而形成的自我保护。②
对人生和艺术哲学的追求。侯宝林认为艺术的魅力在于富余——
唯富余才能心到神到手到眼到，获取创作和表演的自由。（答出一点给2
分，意思答对即可）客观原因：①
身体因素。60
多岁，心力体力不比从前。②
时代因素。为文革所钩沉的时代垃圾及民族劣性所折磨。（答出一点给1
分，意思答对即可）
（4
）①
侯宝林少时出卖技艺的经历在其看来是出卖自尊，充满伤感。②
侯宝林不凭借丑化自我和说熊话或说贱话耍活宝来扬名，坚持以严肃的态度来面对艺术。③
《牛虻》主人公所受的践踏及扭曲使他非常感伤，认为自己需要严肃，需要尊严。④
别人称他为“
林儿”
，他认为伤害了他的自尊而感到愠怒，在日常交往中，他希望人们严肃地对待他的人格和尊严。（每答出一点给2
分。意思答对即可。如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。）
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