国学
”
断想
所谓
“
国学
”
，就是中国固有的传统学术及其研究的学问。具体地说，
“
国学
”
包含有三个层面：第一，它是一种知识体系。作为一个中国人，对中国的传统文化自然应该有一种最起码的亲近感与敬畏心，对唐诗宋词、四书五经这些内容应该有基本的了解。第二，它是一种思维智慧，是中国人的行为方式。不管中国人有没有正式地把国学当作学问来学习，都是在国学的氛围里成长的，所谓
“
随风潜入夜，润物细无声
”
，因此面对同样的事情，中国人和西方人可能会用不同的方式来处理。最后，
“
国学
”
就是它的核心价值观，比如
“
和而不同
”“
天人合一
”
，应该说，这些价值观层面的东西，才是国学最根本的。
“
国学
”
是个好东西，这一点恐怕没有人能否定。然而，我们也应该清醒地看到，
“
国学
”
如同世间其他事物一样，也有它的软肋，也有它的局限性。
“
国学
”
的不少内涵有的本身就是落后腐朽的，如
“
君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲
”
的封建三纲思想。有的本来是正面积极的内容，但随着时空变化，渐渐落后于变化了的形势，已无法应对时代的挑战，而成为了历史的惰性与包袱。譬如《孙子兵法》所提倡的原始民本观
“
道者，令民与上同意也
”
，在其诞生的春秋战国时代，无疑是进步的，但进入近代后，却严重滞后于新型的民主要求了，而它本身是无法顺利完成转型，变
“
令民与上同意
”
为
“
令上与民同意
”
的。
另外，以
“
国学
”
为主要表现的传统文化理念，在许多情况下，是知行割裂的，即说的不是做的，做的不是说的。如《孙子兵法》乍读之下，会觉得它很爱兵，
“
视卒如婴儿
”
。但如果你把它看作是孙子的真实想法，那就太天真了。其实在孙子的眼里，士卒不过是牛羊而已，
“
若驱群羊，驱而来，驱而往
”
，所以，可以
“
上屋而抽其梯
”
，不存丝毫怜悯之心，还美其名曰
“
慈不掌兵
”
。从这个意义上讲，
“
国学
”
绝对不是只有其美、没有其恶的纯粹事物，在它的身上，善与恶、真与伪、美与丑同样交织在一起。
我们今天弘扬国学，要超越经史子集的范畴。为什么后来国学变成大家觉得无用的了，因为后来国学仅限于经史子集中。但是去看一下《汉书
·
艺文志》，实用之学与理论之学是结合在一起的，
“
七略
”
实际上有
“
六略
”
。第一略通论，下面六艺略，就是理论指导；诸子略，就是中国的学术学派；诗赋略，就是文学创作；兵书略，就是用于指导战争实践的理论及其相应的操作方法；术数略、方技略，这些都是属于自然科学范畴的东西。但经史子集里淡化了这些操作、实践性的东西。要超越经史子集，而回归到《汉书
·
艺文志》的学科传统中。
西周时期的
“
六艺
”
，是培养
“
全人
”
人格的，有精神思想的指导
——“
礼
”“
乐
”
，有自然科学知识、文化技能的掌握
——“
书
”“
数
”
，也有军事技能、操作实践能力的培养
——“
射
”“
御
”
。但孔子之后的以经典传承为中心的诗、书、礼、乐、易、春秋的
“
六艺
”
却变成了纯粹的课本、书本知识。
“
学习
”
一词本有两层意思：
“
学
”
，首先是从知识层面上学，是被动的、灌输性的学；
“
习
”
，是练习，是在实践中练习它、升华它，然后真正成为自己的知识。现在我们只有
“
学
”
，没了
“
习
”
的成分了。所以今天弘扬国学，要真正超越经史子集的传统，回归理论与实践相结合的中国传统学术的原生态。实际上，经史子集是次生态，原生形态应该是六艺之学，就是从西周的六艺之学，一直延续到班固《汉书
·
艺文志》的六略之学。
（选自《新华文摘》
第
9
期，有删改）
6
．下列关于
“
国学
”
的表述，不符合原文意思的一项是（）
A
．
“
国学
”
不仅包括唐诗宋词等知识性内容，还包括受国学氛围的熏陶而形成的思维智慧以及价值观层面的东西。
B
．
“
国学
”
的内涵虽然包括三个层面，但真正具有价值的还是作为其核心的思想理论层面的内容。
C
．一个中国人就算没有把唐诗宋词、四书五经等内容当作学问来学习，也并不说明就没有受到国学的影响。
D
．
“
和而不同
”“
天人合一
”
等传统的价值观念是国学中最根本的东西，至今仍然具有活力。
7
．下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（
）
A
．
“
国学
”
的局限性主要表现在封建
“
三纲
”
思想以及那些在产生时是正面积极的，但随着时空变化，渐渐落后于变化了的形势的内容。
B
．我们对国学的继承，不仅要
“
学
”
，了解知识层面的
“
国学
”
；还要
“
习
”
，在实践中练习、升华。
C
．国学之所以会让大家觉得无用，因为孔子之后的国学仅限于经史子集等理论之学中，成为纯粹的课本、书本知识。
D
．今天弘扬国学，不能停留在以经典传承为中心的诗、书、礼、乐、易、春秋的
“
六艺
”
的层面上
,
而要回归以
“
全人
”
培养为宗旨的礼、乐、书、数、射、御的
“
六艺
”
。
8
．下列对文章的理解与推断，正确的一项是（
）
A
．
“
国学
”
之中善与恶、真与伪、美与丑交织在一起，这是不争的事实，但我们必须承认的是
“
国学
”
发展到今天，其主要内容有渐渐成为历史的惰性的趋势。
B
．《孙子兵法》在其诞生的时代无疑是进步的，然而随着时代的变化，进入近现代后已经是知行割裂，
“
说的
”
与
“
做的
”
不同了。
C
．当今盛行的祭孔大典、少儿读经等活动都体现了对
“
国学
”
的核心价值观念的认同与回归。
D
．对于
“
国学
”
，我们既不能因它存有糟粕而一概抹煞它，也不能因它今天仍拥有合理的内核而一味拔高它。
参考答案：
6.B(“
真正具有价值的还是作为其核心的思想理论层面的内容
”
错，三个层面的内容具有综合性与整体性的特征，
“
核心的思想理论层面
”
与
“
核心的价值观
”
所指内涵不同。
)
7. A(“‘
国学
’
的局限性主要表现在封建
‘
三纲
’
思想
”
错，封建三纲思想只是文章证明国学局限性的一个论据。
)
8. D(A
项
“
其主要内容有渐渐成为历史的惰性的趋势
”
有误，国学中不少腐朽落后的东西有渐渐成为历史的惰性的趋势，但没有根据表明主要内容有渐渐成为历史的惰性的趋势；
B
项
“
已经是知行割裂，
‘
说的
’
与
‘
做的
’
不同了
”
错，
“
知行割裂
”
是原本就如此的，并非是
“
进入近现代后
”
才如此的；
C
项
“
都体现了对
‘
国学
’
的核心价值观念的认同与回归
”
过于绝对化，有些祭孔大典、少儿读经等活动只不过是形式上的复古，并不是对国学核心价值的借鉴和继承。
)
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