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《儒家经济伦理价值观》阅读答案

编辑: 路逍遥 关键词: 高中现代文阅读 来源: 记忆方法网
儒家经济伦理价值观
儒家经济伦理价值观思想的源发由来已久。早在夏代,出现了商品交换后,人们就萌生了经济活动的伦理思考。传统儒家经济伦理价值观思想集中体现为重义轻利、重农抑商、崇俭黜奢等。
在中国传统伦理中,儒家特别重视义利之辨。理学大师朱熹说:义利之说,乃儒者第一要义。首先儒家提倡义以为上。儒家认为,义与利在价值上并非相等,义作为当然之则,本身具有至上性。故孔子说:君子以义为上。又说:不义而富且贵,于我如浮云。因此,儒家提倡要见利思义。在义与利发生冲突或矛盾时,儒家主张重义轻利或存义去利。孔子说:君子喻于义,小人喻于利。董仲舒提出正其谊不谋其利,明其道不计其功的命题。至宋明时期,理学家提出存天理,灭人欲的命题,把义与利绝对的对立起来。现代学者张岱年认为,儒家义利之辩,就是把义看作最有价值的、最值得追求的东西,而且儒家所谓义指道德原则,义的内容就是仁,仁是最高的道德规范,即道德至上论。故张岱年把儒家的道德价值论称之为内在的价值论。
重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济价值思想,其主张是重视农业、以农为本,限制工商业的发展。重农,在观念上树立农业是立国之本的思想,把务农推崇为民之正途,以维护小农的自然经济性质,从而确保与之相依存的封建地主经济。《汉书》云:农,天下之大本也,民所恃以生也。抑商,从本质上看,就是利用国家政权干预经济生活,人为地抑制商品经济的发展,否则,就是离经叛道。《史记》记载:商人子孙不得仕宦为官吏。从商鞅变法规定的奖励耕战,到汉文帝的重农措施,直到清初恢复经济的调整,都是重农抑商政策的体现。农本商末或重农抑商的观念在中国古代社会可谓根深蒂固。
主张节俭,反对奢侈,是传统儒家经济伦理思想的基本价值取向。俭,即节省、不浪费、俭朴、勤俭、省吃俭用等多种意义。《左传》云:俭,德之共也;侈,恶之大也。奢,即奢侈,挥霍浪费钱财,过分追求享受等含义。孔子说:礼,与其奢也,宁俭。司马光在《训俭示康》中云:众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。中华民族一向以勤俭为美德,以奢侈浪费为耻辱,并把勤、俭视为治生之道。历览前贤国与家,成由勤俭败由奢,是中华民族精神代代相传的座右铭。在中华民族的奋斗史上,成由勤俭、败由奢靡的事例举不胜举。其中,统治者能否做到节俭,关系到国家和百姓的富裕、生产和经济的发展、社会的稳定和政权的巩固。
(节选自迟成勇《儒家伦理价值观与社会主义核心价值体系建构》,有删改)
6.下列关于儒家经济伦理价值观的表述,不正确的一项是
A.儒家经济伦理价值观思想形成于夏代出现商品交换之时;它集中体现在重义轻利、重农抑商、崇俭黜奢等三个方面。
B.儒家经济伦理价值观特别重视义利之辩。儒家认为,义的价值要高于利的价值,甚至认为义是当然之则,应该义以为上。
C.儒家经济伦理价值观最基本的经济价值思想是重农抑商,重农的目的是维护小农的自然经济性质,从而确保与之相依存的封建地主经济。
D.儒家经济伦理价值观基本价值取向是崇俭黜奢。其中,俭含有节省、不浪费、俭朴、勤俭、省吃俭用等多种意义。
7.下列对文章内容的理解,不恰当的一项是
A.义利之辩被宋朝理学大师朱熹认为是儒者第一要义。儒家认为,义具有至上性,孔子就说:不义而富且贵,于我如浮云。
B.儒家观点认为,因为儒家经济伦理价值观重义,而义的内容就是仁,仁是最高的道德规范,即道德至上论,所以是一种内在的价值论。
C.中国历代封建王朝都限制工商业的发展,重视农业,在观念上树立农业是立国之本的思想,把务农推崇为民之正途。
D.中华民族一向把奢侈浪费看成是耻辱,而把勤俭抬升到人的品德的高度,并把它视为治生之道。
8.从全文看,下列表述符合作者观点的一项是
A.义和利是矛盾的,冲突的。儒家主张重义轻利或存义去利,以金钱来衡量人的价值从来就不是儒家的义利观。
B.农本商末或重农抑商的观念在中国古代社会可谓根深蒂固。从秦汉到唐宋明清,历朝历代都有重农抑商的政策,从而保护了农民的利益。
C.《史记》记载的商人子孙不得仕宦为官吏就是一种抑商的手段,抑商的本质就是利用国家政权干预经济生活,人为地抑制商品经济的发展。
D.国家和百姓能否富裕起来、生产和经济能否得到发展、社会是否稳定和政权是否巩固,都在于统治者能否做到节俭。
参考答案:
6.A(儒家经济伦理价值观思想并非形成于夏代出现商品交换之时,注意原文源发萌生等词)
7.B(偷换概念,儒家观点错,应是张岱年的观点。后句中的内在的价值论应指儒家的道德价值论。注意文中故张岱年把儒家的道德价值论称之为内在的价值论一句)
8.C(A 绝对化,义和利不是绝对的对立关系,注意文中在义和利发生冲突或矛盾时等句;B从而保护了农民的利益于文无据;D强加因果,推断失当)

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