一、单项：
化是人类社会不可缺少的重要因素，经济全球化虽对民族化产生了巨大的冲击，但不可能消除化的多样性。回答1-2题。
A 1、报载，当中国年轻人热衷过“洋节”的时候，韩国要与中国联合向联合国教科组织申报“端午节”为化遗产。因此有关专家强烈呼吁不要冷落中国的传统节日。传统节日作为民族化的载体，对其理解正确的有
①民族节日是一个民族历史化的长期积淀②从不同民族的节日中，能够感受到世界化的多样性③庆祝民族节日是民族情感的集中表达④丰富多彩的民族节日是世界化多样性的唯一表现
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
B 2、长期以，一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的化传播手段，大肆鼓吹其价值观念和生活方式，对发展中国家的民族传统化造成了严重的冲击。对此认识正确的是
①世界正在走向一体化，化间的冲突必然会导致民族化的消失②既要开展不同化间的交流，更要继承和发扬我国民族传统化③对外开放的同时，还要坚决抵御国外敌对势力对我国的化侵略④承认世界化的多样性、尊重不同民族化，必须遵循各国化一律平等的原则
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
化的发展往往受多种因素影响，而传统化一经产生对社会影响久远。回答3-5题。
C 3、我国春秋战国时期的“百家争鸣”对我国古代化的繁荣昌盛做出了重要贡献。从孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成为中华民族优秀化的重要组成部分。“百家争鸣”对中国传统化的影响集中反映了
A．社会制度的更替影响化发展 B．科学技术推动化发展
C．思想运动促进化发展 D．教育活动 影响化传承
C 4、孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，曾激励了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齐家立国平天下。而孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想对我们树立和落实以人为本的科学发展观富有启迪。这说明
①优秀传统化是我们宝贵的精神财富 ②先进的现代化与优秀的传统化是一脉相承又与时俱进的关系 ③弘扬传统化就能促进社会的全面进步和人的全面发展 ④我们要善于从优秀的传统化中汲取力量
A．①② B．②④ C．①②④ D．①③④
D 5、构建社会主义和谐社会，必须正确处理人与自然的关系。对于荀子提出“制天命而用之”思想（意为人如果掌握自然规律，就能够使天地万物为人服务），不正确的态度和做法是
A．推陈出新，革故鼎新 B．有所淘汰，有所发扬
C．批判继承，与时俱进 D．兼收并蓄，统统拿
B 6、在台湾城乡，祭祀孔子的庙随处可见。许多台胞在东参观访问时，无论行程多么紧迫，都要去曲阜“三孔”圣地。这说明
A ．台胞热爱祖国 B．传统化具有民族性
C．台湾用儒家思想治理社会，台胞深受影响
D．曲阜“三孔”圣地是著名的旅游胜地
D 7、清明节是流行于我国大部分地区的传统节日。至唐宋时期开始形成踏青、扫墓等风俗，成为民间重要的祭祖日。“化大革命”时期，我们曾经简单粗暴地将扫墓、祭祖当成封建迷信活动加以禁止。改革开放以后，清明节又重新成为人们的重要节日。在这一天，人们或者扫墓、祭祖，寄托对祖先的哀思；或者踏青、植树，享受初春的美好时光；或者祭扫烈士墓，缅怀革命先烈的丰功伟绩。这说明
A．扫墓、祭祖属于封建迷信活动，应加以禁止
B．祭扫烈士墓，缅怀革命先烈的丰功伟绩是对的，应积极提倡
C．把握正确的判别标准，是有效地“取其精华，去其糟粕”的基本依据
D．对待传统化的正确态度是“取其精华，去其糟粕”
B 8、在今天如何对待包括儒家学说在内的传统化，按照唯物辩证法的观点应该
①以全面肯定的态度保护和弘扬传统化 ②以 辩证否定的观点分析传统化 ③在新的时代背景下把批判继承与创新结合起 ④根据新时期的需要重新解读和构建传统化
A．①② B．②③ C． ①④ D．③④
1941年，毛泽东在延安整风运动的报告《改造我们的学习》中，用“实事求是”四个大字高度概括了马克思主义的思想路线，“实事求是”这个词汇自汉代史学家班固所撰的《汉书》，本意是指对待儒家经典的一种严谨治学态度和治学方法。毛泽东推陈出新，加以马克思主义的改造，把它变成一个意义重大的哲学命题，为人们打开了认识世界、改造世界的新境界。据此回答9-10题。
C 9、从材料中我们可以看出化继承与发展的关系是
①继承是发展的必要前提 ②发展是继承的必然要求
③继承与发展是相互独立的两个方面 ④继承与发展是同一过 程的两个方面
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
D 10、“实事求是”一词自汉代史学家班固所撰的《汉书》，说明化
A．继承就是原封不动地继承 B．发展是继承的必要前提
C．继承是发展的必然要求 D．在继承的基础上发展，在发展的过程中继承
D 11、经历了工业革命之后，西欧各国普遍 认识到科学技术的重要性，大力鼓励科学理论研究，取得了一系列重大突破。19世纪因而被称为“科学的世纪”。1831年，法拉第发现电磁感应现象，确定了电磁感应的基本定律。以上字主要说明
A．继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求
B．科学技术的进步，是促进经济发展的因素，也是促进化发展的重要因素
C．思想运动往往成为社会变革的先导 D．社会生产力推动了化的进步
B 12、现在人们提倡素质教育，利用先进的教育手段和方式，打破传统的模式，培养学生的能力，全面发展学生的素质，由应试教育到素质教育对化传承的影响是
A．不利于对传统化的继承
B．教育方式的变革，对人类化的传承将产生积极影响
C．教育就是把传统化传递给下一代
D．不管教育方式如何变化，不会对传统化产生影响
A 13、在城市化快速发展的进程中，我们目睹了太多的城市记忆被抹杀，历史脉被割 裂，地域特色被淡化。而扬州通过古城复兴改善人居，实现传统化载体与现代城市交相辉映的可持续发展思路，打造出一个充满人精神的扬州城。这启示我们
A．化继承是发展的前提 B．传统化能提升城市品位
C．传统化影响城市发展 D．传统化具有相对稳定性
B 14、温总理以白居易的诗句“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”告诫官员，要时时惦记百姓疾苦。温总理“以诗言志”表明
A．传统化是现代思想的主要头 B．传统化仍有现实意义
C．传统化是在历史发展中形成的 D．传统化是民族生存的基础
毛泽东在延安整风的报告 《改造我们的学习》中，用“实事求是‘四个大字高度概括了马克思主义的思想路线。“实事求是”主个词汇自汉代史学家班固所写的《汉书》，本意是指对待儒家经典的 一种严谨治学的态度和治学的方法。毛泽东推陈出新，加以马克思列宁主义的改造，把它变成了一个意义重大的哲学命题，为人们打开了认识世界和改造世界的境界。据此回答15-17题
B 15、实事求是一词自汉代史学家班固所写的《汉书》说明
A、化继承就是原封不地的继承 B、继承是发展的前提
C、继承是发展的必然要求 D、在继承的基础上发展，在发展的过程中继承
C 16、毛泽东引用“汉书”上的实事求是一词，并推陈出新，赋予新的时代内容，说明
A、传统化已不适合现代生活 B、我们在继承传统化时应抛弃所有的东西
C、对传统化要批判地继承，并推陈出新，革故鼎新
D、我们要成为化传承者和享用者
C 17、从材料中我们可以看出继承与发展的关系是
①继承是发展的基础 ②发展是继承的必要前提
③继承与发展是相互独立的两个方面 ④继承与发展是同一过程的两个方面
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④
C 18、社会制度的更替是
A、传统化的继承推动的 B、科学技术和科学思想推动的
C、生产关系和生产力的矛盾运动推动的 D、上层建筑和经济基础推动的
B 19、经历了工业革命之后，西欧各国普遍认识到科学技术的重要性，大力鼓励科学理论研究，取得了一系列重大突破，19世纪因 而被称作是“科学的世纪”。1831年法拉弟发现电磁感应现象，确定了电磁感应的基本定律。上段字主要说明
A、继承是发展的前提，发展是继承的必然要求
B、科学技术的进步是促进经济发展的重要因素，也是推动化发展的重要因素
C、思想运动往往成为社会变革的先导 D、社会生产力推动了化进步
A 20、在中国，春秋战国时期的百家争鸣，20世纪的新化运动，在西欧，中世纪的艺复兴，18世纪的启蒙运动，都是预示社会大变革的著名思想运动。不同思想化在思想运动中相互激荡，催生着社会变革。这段字表明
A、思想运动往往成为社会变革的先导 B、科学技术往往对化发展 有重要影响
C、生产力推动了历史化的发展 D、社会实践是化变革的决定力量
C 21、“站在前人的肩膀上”从事化创造表明
A、科学技术推动着化的进步 B、思想运动推动着化的进步
C、教育推动着化的进步 D、以社会实践为根本目的
C 22、对待传统化的正确态度是
A、传统化是财富，应全部吸收 B、传统化是包袱，应全部抛弃
C、“取其精华，去之糟粕“，批判继承，古为今用
D、对传统化必须“移风易俗“，自觉地改造或删除
D 23、不管是在中国内地还是台湾地区，每到清明节都有祭祖扫墓，端午节都会吃粽子，中秋节赏月等。这说明
A、传统化具有相对的稳定性 B、这是传统习俗的继承 和发展
C、传统习俗对社会生活产生深远的影响
D、传统化是维系民族生存和发展的精神纽带
D 24、通过针灸、京剧和书法的由，我们可以看出传统化具有哪些特点
①传统化产生于过去，打上了历史的烙印 ②传统化有民族色彩 ③传统化不仅存在于历史中，而且存在于现实中 ④传统化渗透于社会生活的各个领域
A、①② B、①②③ C、②③④ D、①②③④
A 25、从甲骨算起，我国的书法艺术已经走过了将近4000年的历史。从古到今，经过历朝历代书法家的不懈努力，我国的书法艺术得到了长远的发展，取得了巨大的成就，这说明
A、没有化的继承，就没有化的积累 B、传统化是世界各国人民共同缔造的
C、传统化的具体内涵是固定不变的 D 、传统化能对社会与人的发展起积极作用
C 26、传统习俗在传统化中的地位是
A、是展现中国传统化的重要标志 B、被称为民族精神的火炬
C、是传统化的基本形式之一 D、是中华民族灿烂化的重要组成部分
C 27、被称为民族精神火炬的是
A、传统习俗 B、建筑 C、学艺术 D、传统思想
A 2 8、北京菊儿胡同被建筑专家称为“是东方的，并且是中国的”“有地方色彩，但又是崭新的“这说明
A、传统化带有自己的民族特色，并且又是不断发展的
B、传统化在社会生活中的各处方面延续
C、中国传统的建筑具有丰富的化内涵 D、中国古代建筑对世界产生重大影响
D 29、传统化具有下列特性
①相对稳定性 ②多样性 ③民族性 ④自然属性
A、①②④ B、②③④ C、①③④ D、①②③
A 30、“海上升明月，开涯共此时”表达中化民族的
A、民族化的认同感，共同的心理特征 B、民族化的多样性，继承性
C、民族化的相对稳定性 D、民族化是民族的，又是世界的
二、简析题：
31、回想你看到过的剪纸狗、北京老四合院、端午节赛龙舟的情境。回答：
（1）、剪纸、四合院、端午节赛龙舟分别属于传统化的哪一方面的内容？
答：端午节赛龙舟属于传统习俗，四合院属于传统建筑，剪纸狗属于传统艺。
（2）、这些传统化有什么特点？在当前发挥怎样的作用？
答：①这些传统化具有相对稳定性，在世代相传中保留着基本特征。同时具有鲜明的民族性，作为特定历史发展的产物，传统化是维系民族生存和发展的纽带。
②在当前，随着生产力的发展，经济、政治的变化，传统化的相应内容如果能顺应社会生活的变迁，不断满足人们日益增长的精神需求，就能对社会与人的发展起积极作用。反之，如果一成不变，传统化也会起阻碍社会进步、妨碍人的发展的消极作用。
（3）、对这 些传统化，我们应怎么办？
答：既不能一概保留，也不能全部抛弃。正确的态度是“取其精华，去其糟粕”，批判地继承，古为今用。对于传统化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须自觉加以改造或剔除。
32、温家宝总理在美国纽约会见华人时深情地说到：“中国已经解决和香港和江门问题，洗刷了百年的耻辱，现在剩下一个台湾问题，这一湾浅浅的海峡是我们最大的乡愁，最大的国?。
运用相关知识回答：为什么说这一湾浅浅的海峡是我们最大的乡愁，最大的国?？
答：第一，传统化具有鲜明的民族性。作为特定历史发展的产物，传统化是维系民族生存和发展的精神纽带。台湾海峡之所以会引起两岸同胞最大的乡愁，因为在我们传统化的血脉中，始终涌动着对祖国统一的强烈认同感。
第二，完成祖国统一大业是中华民族的根本利益所在，是全体中国人民的共同愿望，是维护国家领土和主权、民族尊严的重大原则问题，也是海内处中华儿女的共同心愿。因此，它是我们最在的乡愁最大的国殇。
33、温家宝总理指出，当今世界，科学技术是综合国力竞争的决定性因素，自主创新提一个国家崛起的关键，我们要引进和学习世界上的先进的科技成果。
科技的灵魂在创新的，科技的活力在改革，科技的根本在人才，人才的培养在教育 ，我们还要继续实话科教兴国的战略。
（1）上述材料体现了政治生活的什么道理？
答：第一，科学技术是第一生产力，科技只有经过应用才能转化为生产力。
第二，当前国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的的较量，所以我们 要着力发展科学技术和提高国民素质，增强综合国力，力争在激烈的国际竞争中掌握主动权。
（2）上述材料体现了化生活的哪些道理？
答：第一，科学技术进步，是促进经济发展的重要因素，也是推动化发展的重要因素。自古以，科学技术中每一项重大发现和发明都推动了人类社会经济、化的发展。
第二，教育是人类特有的传承化的能动性活动，具有选择、传递、创造化的特定功能，在人的老化与培育上始终扮演着重要角色。随着教育方式的不断变革，教育在人类化的传承中将产生越越大的影响。
34、某校高二（7）班在学习化生活知识时，围绕如何正确对待传统化，展开了激烈的争论。其中一方认为：传统化是财富。它架起了我们前进的阶梯，维持着我们的社会秩序，增强了我们的民族认同感，为我们的精神提供了栖息之所。如果没有传统化，我们的生活将失去精神家园。另一方认为：传统化是包袱。它是一种惰性的力量、保守的因素。它钳制着我们的交往方式和思维方式，控制着我们的情感体验和审美情趣，制约着我们的价值取向。
结合化生活相关知识，对以上两种观点进行简要的评析。
答：、（1）传统化有精华，也有糟粕，不可全盘肯定，也不可全盘否定，要一分为二地辩证认识。
（2）一方看到传统化具有积极的一面，但认为传统化都是财富则不科学。
（3）另一方认为传统化中有保守的因素，有不合理的因素是正确的，但认为传统化是包袱则是不科学的。
（4）对待传统化正确的态度是：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。对于传统化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须移风易俗，自觉地加以改造和剔除。
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