卫鞅：法立如山!
秦君：不能缓？
卫鞅：法贵时效!
秦君：不能减?
卫鞅：减刑溃法!
秦君：不能特赦?
卫鞅：法外无恩! 近日关于秦法的读书笔记 秦国极其重视对个人财产和人身利益的保护，不论标的物价值多少，盗窃罪名都会成立。 未成年人可以得到适当减刑。 秦国并不是一直都有言论管制，直到焚书事件后才开始收紧。焚书的重点在于禁止以古非今，即不许以吹捧古代的形式来影射朝政。当时的政治形势严峻，各种谶语、民谣流行，始皇帝还遭遇多次暗杀…这种情况下偏偏还有人提出要改换政治体制， 朝廷适时收紧舆论尺度，有其实际考量。（所谓"焚书坑儒"，原因在于天下已经大一统，郡县制和中央集权制已经顺应潮流产生之时，迂阔的儒家儒生仍然固执己见，强行逆潮流而动，鼓吹井田分封，并伺机勾连山东六国破灭势力企图诸侯。此时以大局为重，李斯与始皇帝焚烧了迂阔的儒家书籍，坑杀了扰乱朝堂的几百个"博士"。此事在后来的历朝历代被夸大曲解…） 秦国政府不许批评，连表扬也不许。若官员们陶醉于民众的歌功颂德，必然不会踏实做事。
自首可以减刑。 连坐制迫使人们告发的，皆为违法犯罪行为，并不涉及百姓的日常生活。连坐制是警民联动机制，为的是最大限度预防罪。 连坐不等于可以随便诬告，不是开地图炮，格外强调知情与否。对于刻意诬告者，官府不仅不受理，还要以你诬告的罪行所应受的惩罚来罚你。
官吏之间实行连坐远比平民严厉。最著名的连坐案例，当属商鞅变法时期的太子犯案一事。太子驷犯了法，但他年纪尚小又是储君，不变对其直接处罚，结果台资的两个老师—太子傅公子虔被割了鼻子，公孙贾脸上被刺字。原因在于他们对太子承担监护责任。
连坐制在当时对社会维稳、治安作用极大。《商君书·垦令》称：重刑而连其罪，则褊急之民不斗，很刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀、恶心之民无变也。 秦国的刑罚很多是被后人夸张了。有的刑罚是沿用了以前的刑罚，并非变法后独创。有的刑罚是以讹传讹。
秦简中出现频率最高的是财产刑、劳役刑和肉刑。死刑有，而且分很多种，但酷刑并不多。最重的刑罚是车裂和五刑，都是用来对付谋反者的。 有意思的是，始皇帝本人是个坚定的女权主义者（笑）。他在巡狩中留下的《会稽刻石》中不乏男女风俗有关的内容，其中"夫为寄?，杀之无罪。"意为对于那些和小三偷情的奸夫，将其杀死者不用负法律责任。男神真是妥妥的妇女之友啊。
在秦国，见义勇为不是美德，而是百姓应尽的义务。当时没有发达的通信条件，遇到偷窃、杀人等场面，有在场民众人救助责任，有助于社会安定。视而不见者，罚两套铠甲。
法家主张轻罪重罚的根本目的，不是为了惩治罪犯，而是为了将犯罪扼杀于萌芽。 "有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。"这十六个现今提倡的字，在两千多年前的秦国已经做到了。秦从偏居一隅到统一六国的背后，是自强不息的奋斗精神，依法治国的身体力行和中华铁血文明的璀璨。人们对秦的歪曲实在太久了，假如秦真的可以只用"残暴的"、"黑暗的"、"野蛮的"这些负面的词汇去形容，那么秦的统一简直就是一个历史的笑话。而历史，绝不会在这种大事上开玩笑。 楚汉战争后令我欣慰的一点就是，"汉承秦制。"
秦夭亡而秦制不灭，虽沧海桑田，君梦未绝。
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