荀况，字卿，亦称;荀况关于教育的思想;1.教育能“习俗移志，安久移质”;这种思想中包含着教育与质变的关系;2.注重个人主观努力和环境的作用;“积”的思想;“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成;“渐”的思想;“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑;关于教学的思想;1.重视“学”：不懈、专一、笃实;“骐骥一跃，不能十
荀况，字卿，亦称孙卿，赵国人，孟子荀子的教育思想读书笔记。荀况处于战国的末期，对先秦诸子的学说作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大师。他是无神论者，是先秦著名的唯物主义思想家和著名的教育活动家。《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地阐述了他的教育思想。
1.教育能“习俗移志，安久移质”。
这种思想中包含着教育与质变的关系。照他的意思，教育在于改变人性，使它经过长期的变化不再回复其本来面目。这种说法与他的“性恶论”是一脉相承的，与孟轲的“教育是恢复人的本性”是相对的。
2.注重个人主观努力和环境的作用。
“积”的思想。
“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”
“渐”的思想。
“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之?，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”
1. 重视“学”：不懈、专一、笃实，读书笔记大全《孟子荀子的教育思想读书笔记》。
“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。?无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。” “知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不自以欺。”
2. 重视“行”：学习一定要在行动中有所表现。
“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口.口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。”
他鄙视“耳口之学”，认为学习不能只是入乎耳出乎口，道听途说，应当体现在行动上。学习应使自己身心受益，而不是用来炫耀或作为进身的敲门砖。
3. 重视“思”：提出了 “兼陈中衡”的思想。
“圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今，兼陈万物而中悬衡焉。”他认为，圣人知道思想方法上的毛病，看到被蒙蔽的祸害，所以既不任凭爱好、又不任凭憎恶，既不是只看到开始、又不是只看到终了，既不是只看到近处、又不是只看到远处，既不只务广博、又不安于浅陋，既不是只了解古代、又不是只知道现在，而是同时摆出各种事物并在其中根据一定的标准进行权衡。
孟轲，生于邹。他授业于孔丘的孙子思的门人，一生崇拜孔丘，以学习孔丘为志愿。子思孟轲之学，后世称为思孟学派。
1.自造自得，教师不可越俎代庖。
2.启发思维，特别重视怀疑。
3.循序渐进，教师应如“时雨”。
4.专心有恒。
荀况，字卿，亦称孙卿，赵国人。荀况处于战国的末期，对先秦诸子的学说作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大师。他是无神论者，是先秦著名的唯物主义思想家和著名的教育活动家。《劝学》是《荀子》一书的首篇，较系统地阐述了他的教育思想。
1.教育能“习俗移志，安久移质”。
这种思想中包含着教育与质变的关系。照他的意思，教育在于改变人性，使它经过长期的变化不再回复其本来面目。这种说法与他的“性恶论”是一脉相承的，与孟轲的“教育是恢复人的本性”是相对的。
2.注重个人主观努力和环境的作用。
1. 重视“学”：不懈、专一、笃实。
2. 重视“行”：学习一定要在行动中有所表现。
3. 重视“思”：提出了 “兼陈中衡”的思想。
孟子 中文名称: 孟子 又 名: 亚圣 字子舆 孟轲 性 别: 男 所属年代: 春秋战国时代 生 卒 年: 372～289 相关人物: 孔子 齐威王 生平简介 孟子战国中期的儒学大师。名轲。字子舆，邹人（今山东邹县）。曾受业于孔子之孙子思的门人。。 孟子约在齐威王时到过齐国。似于同时又到过魏,曾先后见过魏惠王及魏襄王。在齐宣王时又到齐。他还去过滕、薛、宋、邹、梁等国。《史记》说孟子时,秦、齐诸国用商鞅、田忌等人，以富国强兵和攻伐为事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，各国君主因其“迂远而阔于事情”而不能用，故孟子与其门徒万章等人著书立说。但据《孟子》所记,孟子到魏,受到魏惠王的礼遇，并向孟子请教治国之道。孟子在齐，宣王任之为上卿，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”。则齐必能采用其部分学说和主张，故能显赫一时。 《史记》说孟子有著述七篇传世。《汉书?艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》、《文说》、《孝经》、《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。赵岐认为外书四篇内容肤浅，与内篇不合……
《孟子》读书笔记350字最近几周，我完成了《孟子》这本书。其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。其实，我对那些古文是一窍不通。但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了。我是读着读着就不想读了。因此，我一直在想办法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了！我终于成功了。于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。……
11诸子：孟子 儒家??信仰；道家??体验；法家??实践；墨家??信念 儒家三代： 第一代：孔子??君子人格，礼艺家邦 第二代：孟子??浩然之气，仁义之政 第三代：荀子??天人之分，学而成礼 一、孟子事迹 （一）孔孟之际： 前469－前399年，苏格拉底在世。 前427－前347年，柏拉图在世。 前400年，子思卒。 前384－前322年，亚里士多德在世。 前374年，传说老子见秦献公。 （二）孟子事迹 1．受业 前372年，孟子约生于此年，在邹。一说生于前385年。 前357年，16岁，受业于孔鲤之子子思之门人。 2．漫游 前329年，44岁，首次至齐。次年往宋，此后在宋数年。 前325年，48岁，自宋返邹。次年到滕国，推行仁政。 前320年，53岁，见梁惠王。 前318年，55岁，见梁襄王、齐宣王。此后数年在齐。 前312年，61岁，离开齐国。 3．归隐 前304年，一说卒于此年。 前290年，《孟子》编撰约在此时。 前289年，一说卒于此年。 （三）孟荀之际 前338，商鞅卒。 前337，申不害卒 前315，慎到卒 前280，庄子卒 前284，苏秦卒 二、《孟子》文献 孔子之后，……
展1、《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。2、你还知道哪些与课文观点相似的名言?试写一两句。把你喜欢的名句写在积累本上。板书设计教案===文章正文===↓中学语文参赛课教案课题：生于忧患，死于安乐执教：厦铺中学沈云妮学习目标：⒈准确而流畅地朗读课文；⒉掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文；⒊理解"生于忧患，死于安乐"的道理，培养学生的忧患意识；⒋体会层层推理的论证方法。教学重点：掌握重点词句的含义，理解逆境成才的道理。教学难点：1、学习层层推理的论证方法。2、理解"生于忧患，死于安乐"的道理，增强忧患意识。学习方法：读、探、析结合。教学准备：多媒体课件教学设想：学生自学一节课，交流探讨、反馈一节课。教学安排：两课时教学过程：第一课时一、预习目标通过一节课时间的预习，能熟读课文，掌握生字词及文学常识，了解作者的写作目的，对照课后注释翻译课文，积累喜欢的佳句，谈谈自学后的感受和体会。二、预习过程1、自读课文1-2遍，划出生字、生词和文中精彩的句子，然后查、写、记生字词。积累划出的句子，完成练习的第2-3题。2、了解"孟子"及《孟子》，并进一步读课文。作者及作品摘抄在预习笔记本中，……
第二单元 《孟子》选读王好战，请以战喻教学目标1．解读常见文言词语的用法。 2．进一步体会孟子的“仁政”思想。 3．理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。 教学重点:理解孟子一段话中的比喻的运用。 教学难点:在朗读的基础上，欣赏品味文章的艺术特色，品味文章的语言特点和说理艺术。 教法设计:互动法、分析法、讨论法教学安排：三课时 教学内容及过程第一课时 一．导语 由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。 二．板书课题，介绍孟子生平及思想 学生结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。 一．检查自读情况 1．齐读课文 2．指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处 强调重点词语和句式： ①河内凶，则移其民于河东 凶：谷物收成不好，荒年 则：表示假设，如果…就… ②填然……
杏坛人生第六章 教学篇二作者刘青初中语文教学设计选五?教案五《孟子二章》教学设计《孟子二章》一、解题1、孟子，名?，字子舆。战国时邹（今山东邹县）人。约生于纪元前372年，死于纪元前289年。他是孔子的孔子子思（孔?）的弟子，是继孔子之后儒家学派的一位大师。孟子处于诸侯混战最激烈的时代。他主张“民贵君轻”，反对侵略性战争，提倡“仁政”“王道”。他游说诸侯，都不采纳和重用。固隐而著书立说孟子》共七篇（各篇分上下），每篇以篇首二三字为题。《得道者多助，失道者寡助》选自《孟子-公孙丑》下。《舜发于畎?之中》选自《孟子-告子下》。《得道者多助，失道者寡助》二、注释与翻译天时不如地利，地利不如人和。注释:天时：节令，气候，时机，政治形势，非人力所及的，带有迷信色彩。地利：有利的地理条件。人和：人心所向，上下团结。翻译：有利的节令、气候、政治形势，时机，不如有利的地理形势；有利的地理形势，不如人心归向和内部团结。三里之城，七里之廓，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。注：城廓：内为城，外为廓。环：围。而：前顺承，后转折。夫：语助词。 ……
六、阅读下面文言文，将其翻译成现代汉语。原文1：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟（gǔ鱼网）不入?wū池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚tún狗彘zhì之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序（xiángxù泛指学校。殷代叫庠,周代叫序）之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎（lí众，众多）民不饥不寒，然而不王者，未之有也。梁惠王说：“我对于国家，真是够尽心的了。河内发生灾荒，就把那里的（一部分）百姓迁移到河东去，……
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