《三体》，超越科幻的人性剖析??解读本书的两条人物主线
前言：
纵目无境宇宙，整个人类种族宛若星河中的一粒细沙，它的创生与湮灭，转瞬便成灰飞的幻影。无数闪耀过的细尘，最终归于无尽静默，唯有时间是永恒的胜者。
《三体》这部小说人物形象繁多，时间跨度长达数个世纪，涉及的社会各个阶层，从表面上看是一部世界末世的编年史。但解读整本小说的核心主线有两条，作者已经通过主角的名字暗示了关键：一位是“执剑者”罗辑，他代表的是理性的“逻辑”；另一位是“继任者”程心，她代表的是感性的“诚心”。贯彻整个《三体》的精髓，在我看来，就是人性之中理性与感性的永不停歇的纠缠与挣扎。
逻辑，理性的逻辑思考者
罗辑的形象一开始并不高大，从汲汲营营哗众取宠的学术流氓，到自暴自弃滥用特权的“执剑者”，直到最为珍视的妻儿被带走，才开始直面自己“拯救人类”的责任。然而，罗辑的主要性格特质十分明显，就是真实和客观。真实，使他毫不掩饰自己的欲望与需求。客观，表现在他毫不避讳的坦言自己的缺点和极限。理性的思考、逻辑的分析、以及客观的观察，才能让罗辑能够摆脱人类的身份，超脱人类的盲目自大，不带感情色彩的将人类眼中奥妙的宇宙还原成黑暗的森林。
宇宙中不变的只有真理。真理没有温度，没有色彩，没有感觉，它亘古不变，一切不能与之抗衡。所有试图带着感情去解读真理的人，必然走向逻辑的死胡同。逻辑是打开真理之门的唯一钥匙。然而，运用“逻辑”这一工具的人类却有着难以克服的先天不足：自大便是原罪。
公元4世纪，希腊神学修道士庞义伐（EvagriusPonticus）就将自负与傲慢共同列为损害人灵性的恶行，随后合并进而演化成为了天主教“七罪宗”之一的“傲慢”，即将自己视为优于一切的存在。从以地球为宇宙中心的地心学说，到哲学范畴的唯心主义，当人类直立行走并逐步发育大脑时，人类优于其他物种的认识就已根植在基因之中。这种认识扎根的如此之深，甚至不经意识到便将造物的神和外星人等强大而未知的存在，想象成如同人的外形一样的形象。更有甚者，想象在精神层面上也存在某种万物适用的统一概念或基准，例如善与恶，而将道德原本也只是人类社会产生并仅适用于人类文明的准则置若罔闻。
简而言之，你自己的道德观不适用于你的邻居，而人类社会的道德法则对于动植物种群毫无意义。将整个宇宙中亿万个可能存在的文明作为统计的样本，排除掉所有个体差异性，例如只适用于某些种族的规则，剩下具有意义的便是亘古不变的通用真理。这真理在《三体》中便是宇宙“黑暗森林法则”。
程心，诚心的感性漂流者
怀抱婴儿的程心在未来世纪的人眼中宛如怀抱耶稣的圣母，婴儿的微笑打动了她的心，在那一瞬间，她完成了自我角色的确认：所有的人类都是她的“孩子们”，而她就是守护“孩子们”的母亲。
母性，爱与牺牲，这伟大的使命蒙蔽了她的双眼，人们将她推上神坛，她已做好奉献与牺牲的准备。然而当危机来临之时，她才知道这赌注从来不是自己。天平的两端一边放着人类的生死，一边放着三体星人的存亡。程心，这渺小的个体生命，根本无法翘起任何一个种族的未来。程心，固然有着“我不入地狱谁入地狱”的诚心，却蚍蜉撼树般妄图对抗宇宙中的生存法则。
“她两次处于仅次于上帝的位置上，却两次以爱的名义把世界推向深渊。”程心在感性的洪流中随波逐流，她的重要决定往往基于不忍的情绪，她的道路常常取决于旁人的行为。当感性的潮水涌上她的心头，所有理性判断的高地便随之淹没。遗憾的是，她所执念的“善”和“爱”在宇宙真理的宏观命题前无不归元成零。
人性如此，孰分优劣
理性与感性没有绝对的优劣之分，理性使人类正确判断在环境中所应持的状态而确保种族生存，而感性使人类基于共情等因素保持合作而保证种族延续。理性与感性之间的交织和挣扎，保证人类在进取心之外不因莽撞而丧命，也不因退怯而在进化中湮灭。
罗辑与程心，不是脸谱化的仅具有理性或感性的单一特质，他们更多是如同普通人一样兼具两种，只会在特定环境下某一特质会更凸显其倾向性。《三体》中人类的失败，并不是单一特质的失败或获胜，而是在宇宙宏观背景下，选择了错误的思想武器对抗黑暗森林法则。1483022178877289.jpg
远航人类，新族群及新文明规则缔造者
离开地球故土的远航新人类，身上背负着的“人类背叛者”骂名随着地球文明的二维化而灰飞烟灭。他们失去的不仅仅是脚下踏实的土地，也切断了新生宇宙人类与地球文化母体的脐带。地球文明仅作为这个新族群共有精神地基保留下来，但却不再能控制新宇宙人类文明的长势。太阳的光辉不再滋养文明的萌芽，冰冷的宇宙将催生坚韧的生存之道。
纵目无境宇宙，整个人类种族宛若星河中的一粒细沙，它的创生与湮灭，转瞬便成灰飞的幻影。无数闪耀过的细尘，最终归于无尽静默，唯有时间是永恒的胜者。
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