杨绛先生于今晨去世。“ ‘称心如意’随君去，世间不见‘我们仨’ ”。
心中是悲?的。但是想一想钱锺书先生也已经等了她那么多年。早已经爱上先生的文字。这篇读书笔记很早以前就已写好。我想，相对于《洗澡》《我们仨》这些文字，《走到人生边上??自问自答》这本书的读者可能少一点。然而这本书也更能体现先生晚年的心境。谨以此文纪念杨绛先生。 这本书是杨绛先生在她九十六岁这一年写完的。这真是不容易。一位老人在回顾她的这一生，想一些生与死、肉体与灵魂的问题，总不是一般的老太太。扉页上是先生近照，让我想起了我的姥姥。那是一位饱经沧桑但镌刻着智慧的老人面庞。这就是一代学者吧。唯有体验了生活智慧的人，才有这样的慈爱祥和。
所以我也要多读书多思考啊。当我年老，愿不衰老到憔悴，而是有智慧的老去。
这本书的思路很成体系，本来想把目录都抄录下来，但是想一想百度都搜得到，也就没太大必要了。直接切入正题。
我自以为把这本书翻了又翻，多少也汲取了一些作者的思想。但是一看目录的文字，我的大脑就又糊涂起来。这些问题玄之又玄，我有时也会思考，但是总也想不清楚，浑浑沌沌。我就是愚人吧。这样看来，这些问题也适合经历了许多变故的聪明人来谈一谈她的看法。
神、鬼、人的问题，主要集中于第一、二、三章。作者从三个角度分析其中的关系：肉体、灵魂、灵性良心。在鬼神问题讨论不清后，转而讨论“我的自问自答，只限于今生今世”。杨绛把人分为两部分，一部分是看不见的灵魂，一部分是看得见的肉体。人是灵魂与肉体的结合。而“灵性良心”应该是作者自己总结的词汇，代表人的良知良能，并且是人的本能，是人的特性。人很自然地追求真理、追求完善。“食色性也”和“灵性良心”共存于人的本性之中，即是作者所说的“人的双重本性”。就我理解而言，这些就如孔子的性善论和荀子的性恶论。这也就是人性复杂的根源所在吧。
那么，“灵”（灵性良心）和“肉”（食色性也）是矛盾的，所以才有不同的人在不同的挣扎。在“灵”与“肉”的斗争中，灵魂站在哪一边？从作者提出这个问题开始，我的大脑就混乱起来。就我对文意的理解，灵魂与肉体既结为一体，就共同在人间享乐，在人间受苦。而灵性良心会引导人前行。若人一直听其前行，灵魂就是修炼为一个好灵魂，这个人就是一个“好人”。读书笔记若人听从肉体纵情享乐的召唤，灵魂就没有接受锻炼，就会堕落，这个人就会成为“恶人”。所以肉体为享乐，灵性良心是真善美的声音，灵魂是自己的精神。灵魂在作者看来，是站在“肉”的一边的，却偏偏要在享乐的同时又对肉体之乐有克制、有超越，来打造一个好的“人”，这真是太难为灵魂了。
所以人皆有向善之心。行恶也许只是一时被“肉”蒙蔽了灵性良心。故好人常有，圣人难当。
在“灵”与“肉”斗争问题讨论的最后，作者引用了另外一句话：“人在当时处境中，像漩涡中的一片落叶或枯草，身不由己。”命运之事，本是千古难题。这句话把一切讨论又归于谜团。
第四章也很难看懂。大体上说有些事情是命中注定，大时代背景下人命如草芥，很多时候在身不由己的漂荡。但是又说命运像一条河，环境方向已定，掌舵的却是自己。所以个人努力不能被抹杀掉。这些内容，让我想起了很久以前和一位朋友讨论时说的话。当自己年轻时，足够努力足够有勇气就好。算命一事可信与否并不好说。“成事在天，谋事在人”之理，总该是人过中年之后才相信的。现在我依然这么认为，如果总信命，人的拼搏，人的自制自克的价值又体现在哪里呢？
后面的几章，是像作者一气呵成的思绪。人贵者，在于自身。人生虽苦，仍值得经历。经历中即是锻造灵魂。锻造、修身，也总是会有成效的。正是有一批又一批优秀却不尽相同的灵魂，才有了“人是万物之灵”这样的结论。这几篇篇幅虽长，但是思路和我一贯的思考差不多，疑问也就很少。
杨绛先生把这本书定义为她的“自问自答”，确是如此。前半部分为自己对人生的疑问，和自己努力给出的合理解释。虽然这其中疑问大于解答。而很多问题，都归于哲学，真的是探索不清。后半部分为注释，注释她对自己的问题的答案。
如果真的要深入思考人生，思考“人”，还需要我来读更多的书了。
引用一首诗来做今天的文末：
生与死
兰德（杨绛 / 译）
我和谁都不争，和谁争我都不屑；
我爱大自然，其次就是艺术；
我双手烤着，生命之火取暖；
火萎了，我也准备走了。
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