1989年至1994年，木心先生在纽约为一群中国艺术家讲述“世纪文学史”，为期五年，留有完整的讲义。木心先生2011年去世后，出版社搜集整理了当时听课学生的听课笔记编成此书。
此书并非是传统意义中学院式的文学史，更多的是木心先生个人的“文学回忆”，这样的文学史读起来个性十足，非常过瘾。
木心先生自己介绍，他从幼时接触圣经的《新约》后读之不下百遍，先生说圣经“文字明白简朴，思想直接有力，有一种灵感、一种气氛，笼罩你”，这让我想起了圣经开篇的一句话??神说：“要有光”，就有了光。这恰好就是木心先生这部《文学回忆录》的文风特点所在??简朴有力，沉浸其中，便被一种独有的气质所笼罩。
喜欢先生看似漫不经心却又驾轻就熟的漫游于艺术、宗教、哲学、文学中的潇洒，自由自在，游刃有余，笑看人世，豁达通透，娓娓道来。
摘抄几段我喜欢的文字和观点，作为睡前对自己的犒赏。
人类文化糊里糊涂传下来，不是有板有眼的，而是无板无眼的。人是最弱的生物，竟然在地球上为王。人是地球的败类。人不进化的。千万年前的动物和今天一样，为什么不进化？
人类弱，又不安分。要了解人，又不让人了解自己。不稳定，不正常。动物性是稳定的，正常的。最早的文学，即记录人类的骚乱，不安，始出个人的文学。读书笔记所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安和骚乱。 耶稣说是，就说是，不是，就说不是。他深深理解人性：有起誓，就有背誓。这样地看到底，透彻，而且说出来。可是世界誓言不断，耶稣归耶稣说，人类归人类做，也是一种景观。 郑板桥谦虚，说他难得糊涂；我骄傲，因为我一直糊涂，一直迷恋于耶稣。“明天有明天的忧虑，今天的忧虑今天当。”这已超越哲学、宗教，就是一片爱，一片感叹。 大家不耐烦听史迹，都想听我讲观点。观点是什么？马的缰绳。快，慢，左，右，停，起，由缰绳决定。问：缰绳在手，底下有马乎？我注意缰绳和马的关系。手中有缰，胯下无马，不行。 你们看书可惜太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍，为什么呢？年年中秋吃月饼，多少月饼？上礼拜堂，天天上。《福音书》，我读过百多遍。每次读都不一样，到老也读不透的。有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧??多看几遍就不卖弄了。 歌德有格言：回到内心。陶潜的《归去来兮辞》，就是回到内心。
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