中心思想：1.人人本具清净心，要懂得守护自己清净之心， 2.清净心是自己的本师
此篇五祖用了立论和自答的方式来阐明自己的观点。（立论也可能是众生的提问）
1.何知自心本来清净？
众生身中有金刚佛性，像日轮,体明圆满广大无边。但被五阴（色受想行识）之黑云所覆盖。当云雾遮挡太阳时，能说太阳没有光吗？清净之心不显是被妄想烦恼所掩盖。因此如果能守住清净心，不生妄念，自能见到佛性。
2.何知自心本来不生不灭？
真如佛性是不生不灭的，真如是清净心之本源，是本自具足的。我等凡夫称之为众生，
诸佛称之为圣贤，凡圣名相不同，真如法性是一模一样的。自心是佛性故不生不灭。
3.何名自心为本师？
真心自然而有不从外来，迷者则凡，悟者为圣，而迷与悟皆由心做主。三世诸佛皆以自
心为本师，故心是本师。
4 .何名自心胜彼佛？
常念彼佛也不免生死，守我本心则到彼岸。俗话说“求人不如求己。”究竟果体平等无二。如果身心清净，果肯定是佛。这本身是一不是二。学佛是内求，“灵山自在汝心头”。
5.众生与佛真体即同，何故诸佛不生不灭，受无量快乐自在无碍，我等众生堕生死中受种中苦耶？
诸佛觉悟，通达法性，心源自然照亮，万乐自归。凡夫沉没于六识苦海中，妄念不断，憎爱心起，故有生死，自堕落、自感于苦痛中。如妄心灭，与佛平等无二。
6.真如法性同一无二，迷应俱迷，悟应俱悟，何故佛觉性，众生昏迷因何故然？
守心就是要守那个不生不灭之真如心，如果这样做了就与佛无二无别，但是如果失去这颗清净无染之心，就陷入迷惑。因此守心第一。
7.何知守本真心是涅?之根本？
涅?是寂灭无为安乐。真心现，则妄念断；正念具，则寂照智生；穷达法性，则得涅?。
8.何知守本真心是入道之要门？
画佛造像积功德，是佛教导无智慧众生做将来见到佛之因，而愿意早成佛者，一定要守本真心。守本真心是入佛道之要门。别无他路。
9. 何知守本真心是十二部经之宗？
如来一切经，说一切因缘果报，无边譬喻，都是方便说，为教导无智慧众生，并随其心引入大乘佛法。众生只要现清净心，妄念熄灭，就会开悟，不需学更多生死苦别一切无明的义理及三世之事。没有那么多杂心杂事杂理，守住清净心，是十二部经之宗。
10. 何知守本真心是三世诸佛之祖？
（1）三世诸佛都是先守真心，妄念不生，我所心灭后成佛的。
（2）人人身中都有宝藏明珠，只要我所心灭，功德自然圆满，学佛不假外求。
(3) 莫爱现在乐，图一时痛快，而种未来苦果。要常将人间地狱游园想，这里不是我们的常住之地。不要虚度三世，狂丧功夫。
（4）如何守心呢？可以打坐，在坐禅中，不着一切境界。在行住坐卧中守清净心。
（5）磨练自己念念不住，妄心不起，即自见佛性。我所心灭（去掉我执），舍此身，定得无生无灭之不可思议境界。
11. 何名无记心？
想清净清净不下来，不能守住真心的叫无计心。如果不发无上菩提之心，情诚不自内发，诸佛也度不了你。众生如果不肯发心，贪求世间名利，或不明此理，广修相善，仍不能解脱，不能离生死。所以真心劝众生要不生妄念，守心第一。
12. 云何是我所心灭？
如果仍有小小的胜他之心，自念我能如此者，意味着还有分别还有我，也是不究竟涅?。虚空能容万物，但虚空不会也不需自己标榜我能含容万物。我所心灭，就是如如，就是一切自然，不一不异。
13. 诸行人求真常寂者,只乐世间无常善。不乐第一义谛。真常妙善其理未见。只欲发心缘义遂思。觉心起则是漏心。只欲亡心则是无名昏住。又不当理。只欲不止心不缘义,即恶取空。虽受人身行畜生行。尔时无有定慧方便，而不能解了明见佛性。只是行人.沈没之处。若为超得无余涅?。愿示真心。（世间人想求道，但找不到真理正门，处于无明之中，虽为人身行畜生行，不能见佛性，愿教导如何找到真心？）
（1）要信心具足，志愿成就，缓缓静心，一切无所攀缘。
（2）端坐正念，善调气息。守住这颗不在内不在外不在中的心。
（3） 当心识的流动如阳炎不住，不内不外，反复销融虚凝湛住，清净心现前。此种清净心即虚凝寂淡泊，皎洁泰然。
（4）把这种心用于平日行住坐卧中。并在五欲八风中磨练佛性。
（5）正念具足，修道得成。临终不失正念，即得成佛。 14. 此论从首至末。皆显自心是道，未知果行二门是何门摄？
此论为大乘，即一乘为宗。直言如何自利，若依文行者，必然能成佛。
五祖在本论中强调了如何自度成佛，强调了守本真心的重要。并告诫我们要时时去掉妄念，及守本真心的调心方法。除此之外，我们要修出这颗清净心，让真心显示出本来的光亮，还要籍教悟宗，借助佛的经典，开启我们智慧清净之门，到达佛国的彼岸。
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