哲学称为爱智，所强调的是过程，要不停的质疑和询问，永远在等待这接受惊讶。 人因为是身、心合一的，而身体是物质、有重量、有惰性。人类的身体是软弱的，会妨碍人类拥有智慧。柏拉图说，哲学就是联系死亡，练习减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响力，就好像死亡一样。如此，才能让心灵自由地追求智慧。 念书的目的是要让我们的人生减少各种不必要的困扰。 一个人如果有高度的自制能力，就可以摆脱身体的惰性和软弱，让心灵更为自由。人的本质在于心灵，因为身体会老化，无论如何努力都无法避免。如果要依靠身体，只会一步步走向坟墓，一点希望也没有。相反，如果了解人的本质在于心灵世界，那么不管身体如何变化，心灵都有另外一个可以翱翔的天空。 很多时候，我们是被催眠的，广告的作用就是一种催眠的过程，有一句广告词说：“你在看我吗？你可以再靠近一点！”事实上，当你电视看久了，真的走近一点去看，最后就会像被催眠一般，觉得好像活着就应该像电视中的人一样，用一样的商品，否则会活不下去，于是你变成了一个商品流动站，不断地去消费以及使用这些商品。 能够静下来思考，对于一个人的生命是非常重要的，这也可以说是人生开始转变的关键。我们常说“在生命转弯的地方”，思考能够让一个人找到生命中转弯的机会。 一个人如果没有负面的体验，就很难对正面有所理解。 生命是完整的，我们在一个地方失败，正好在另一个地方有了反省的机会，借此能够有所改善；相反，一个人如果从小到大都一帆风顺，可能反而没有太多反省的机会。 所谓完整，代表把生命视为一个整体。因此对任何事情成败得失的判断，都不能只看某一点，而要考虑整体生命。如此一来，才能够在面临挫折的时候，很快的重新振作起来，重新出发，并且在得意的时候知道有所收敛。 有时候，我们会觉得别人讲的话没什么道理，事实上，这是因为我们先被个人的成见所遮蔽。如果能够撇开成见，听听别人怎么说，然后试图了解其中的道理，或许会发现，其实别人的说法也是可以站的住脚的，所谓“道并行而不相悖”，通往目标的道路并不是只有一条而已。 人生的问题需要靠自己去印证。
人生是需要体验的，如果一个人真的能够借由体验去印证价值，那么随着生命的成长，他的经验将越来越丰富，并且对人生的体验及对价值的掌握，也会越来越深刻和准确。 有些人受到个人情绪的左右，你一看他的脸色就知道他的心情不好，这是因为他无法控制自己的情绪，喜怒哀乐都充分表现在脸上。这些都是缺乏理性思考的结果。 念书时也应该有这种态度，读到一段话时，不要立刻信以为真，如果把很多事情视为理所当然，就无法养成思考的习惯。如果对任何状况都能够加以思考，就会发现，虽然有很多事情现在如此，但它没有必要一定是如此，也有可能是别的样子。这样以来，就可以在很多看似理所当然的事情中，找到新的可能。 一个人的表现无论如何杰出，都不能忘记人性终究是脆弱的。“仆人眼中没有伟人”事实上，真正的伟人不是要让别人欢呼，而是要让自己满意。所以，每个人必须了解自己对人生的期许，找到自己的价值取向，而非一味的把他人的价值加诸到自己的身上。 选择价值时需要勇气，人不可能什么都要，也不可能讨好每一个人。 当然，我们不必加给自己太大的压力，因为如果每个人都能做到所有他听说过的德行，那岂不是满大街都是圣人了吗？人都会犯错，因此只能努力追求知行合一，选择一种价值之后不断地印证，让自己对自己越来越满意。人就是不断寻求让自己对自己满意的过程，然而，怎样才会对自己满意？这汇总要求是由内而发的，因此如果你的标准是由别人订的话，很难达到满意的程度。 第二章:思想方法
每个人都有自己学习及认识哲学的权利，不见得念哲学系的人领悟能力就比较高，因为其他人也可以通过自己的修养与体验达到很深的哲学意境。 剧场假象是指有一套完整的意识形态，这在哲学和宗教领域中可以找到许多例子。许多人一旦接受一套哲学或一种宗教信仰，就好像接受一出舞台剧，全套搬演出来，从此以后认为人生就是这样，这就叫作剧场假象。
认知一个人的时候，不应该被其外表所迷惑，因为外表很多条件都是可以去掉的。把这些外在条件去掉之后，内在特质才会凸显出来。如果没有经过这种现象学的思考过程，就很难发现一个人的本质真相，以至于容易被外表迷惑。 人用语言所表达的不见得是真相。至于人是否能够与其他生物沟通呢？应该可以。 第三章：人性的真相
认识你自己代表人在“知”方面应有的态度??与其去了解世界，不如多了解自我，因为人对世界的了解永远不可能足够，也不可能停止，只有自我对每个人来说是最切身的。俗话说的好：“学海无涯，回头是岸”即是指：回到自己身上，了解自己。这反而是一个出发点。做任何事情都不要太过分，适可而止。 亚里士多德“任何人都会生气，这没什么难的。但是要能适时适所，以适当的方式对适当的对象生恰如其分地生气，可就难上加难。”因为要能够恰如其分的生气，必须具备高度自我反省，自我判断，自我约束的能力。 我相信很多人在上大学填志愿的时候也有过类似的经验，父母表面上尊重你的意思，其实不断想左右你的选择，最后干脆由父母选算了，其实自由选择的意思就已经包含了犯错的可能性。 如果一个人在社会上打滚，却能够出淤泥而不染，才是真正值得喝彩，因为他知道只要有一个念头不对，随时都有可能出错，也是到犯错可能产生的后果。这些都明白以后，还能够选择自己该做的事，这才是真正的抉择。 信仰所强调的是意念的转变，换言之，所谓信仰有时候不太在于你做了什么事，而是在于你的“心”究竟怎么想 “有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。” 语言所能描写的通常都不是最高境界，譬如我们欣赏音乐的时候，常会觉得那股感受美妙到无法描述。我在荷兰教书的时候后，有一天晚上，听到意大利男高音波切利的演唱会，觉得很感动，很震撼，顿时感到心里很充实，却无法解释为什么。这就说明艺术家拥有这种能力，为人类表现了某种生命的样态，让我们从刹那之间，品味到永恒的滋味。这就是属于一种直观的感受，与理性大不相同。如果想要通过理性分析与安排，来达到相同的感受，恐怕相当困难。 对于整个人类而言，真正有意义的选择究竟是什么？当然，这里有几个基本原则：首先是要“存在”，也就是要活下去；其次是要“理解”，也就是要了解人类为什么如此活着；最后是要“快乐”，也就是要活的快乐。掌握了原则之后，继续往前发展，人生的方向就会越来越开朗了。 第四章：神话与悲剧 人类活在世界上，如果发现大自然可以由某种方式沟通，就会比较安心；反之，如果认为大自然是非人性，无法沟通的，那么活着也就没有任何保障，因为各种灾祸随时都可能发生，而人的生命又是如此的脆弱，只要稍有变化，就可能立刻死无葬身之地。这正是人类需要神话的原因。 一个国家受文化的影响越深，就会越肯定自己的根源；相反，如果一味的追求现代化，到最后就会与根脱节，只能在变化的潮流里，力求不被淹没而已。 人活在这个世界上，最重要的不是只有活着，而是要了解自己为什么活着??人如果不知道自己为什么活着，就算生活的很好，也是没有任何意义的，因为他连活下去的理由都没有。 英雄有三个阶段：退出、接受考验、复返。一个人必须经历这三个步骤才能成为英雄。退出是指退出原来所处的社会，退出之后，要在另一个不同的社会中接受考验，最后再回到原来的社会中。一个人经过了这三个阶段，就等于生命经过了锤炼，内在的能力充分发挥，当然也就会收到其他人推崇。这就形成了英雄的典型。 《普罗米修斯》要传达的意涵相当的深刻，代表着我们只要活一天，痛苦就不会消失。当一个人生活在战乱的年代中，这种感受会特别的强烈，因为所有的悲欢离合主要是在说明，人生的本质的确有其痛苦的成分。 无论任何事情，主观上的希望是一回事，但客观上如何则是另一回事。换句话说，由于希腊悲剧的影响，使得西方人在心态上开始变得事实就是，而不会加入太多主观的情绪及意愿，因为自然界的规则是客观的。绝对不因为人的需要而改变。 因为命运这样的对手，是无比伟大的，伟大到令人觉得恐怖与无奈。然而，正因为如此，正好能够肯定自己的伟大。希腊悲剧最大的特色，就是让人通过整个剧情的演变过程，发现自己所要对抗的敌人正是命运，因此不应该低估自己。如此以来，就能够使人的生命力整个展现出来。 第五章;苏格拉底
苏格拉底从来不作公开演讲，他认为若要探讨真理，应该由两个人进行对话，两个人有各自的立场，一个代表正方，一个代表反方，谈到最后变成“合”。“合”代表盒子吸取了对方的优点，再往上提升。 智慧必须由自己觉悟而生，不能由别人给你。别人所能给的只是可以表述的知识，这种知识没有太大的价值，因为我们不会去实践。真正的智慧是自己觉悟与体验到的，所以能够引发实践的动力，并且终其一生坚持不移。 苏格拉底作了一个总结：神认为他最有智慧，是因为他比别人多知道一件事，那就是“我是无知的”，而别人连自己无知都不知道。 愚者总认为自己很聪明，智者却知道自己愚昧，只有对任何事一知半解的人，才敢放言高论；反之，如果真的了解透彻，说话时会有分寸。 如果一个人想要把所有的道理都研究透彻，再去选择人生的道理，那么他可能永远无法向前走，因为人生并没有一条绝对正确的路，任何一种理论都可以找到与它相对的另一种理论。 一般人活在世界上通常希望能够把每一件事都做对。换句话说，每一件事都有很多种方法可以达成，而我们要选择其中最适当的一种，这也是学校教育的目的之一，但事实上，还有比这个更重要的，亦即，我们要去“做对的事情”。那么我们首先要问自己“什么事情是对的，什么事情是错的？” 人的生命是在时间中表现的，甚至可以说时间就是生命，如何掌握自己的时间，就是如何安排自己的生命。 从苏格拉底一生的经历当中，我们会获得启发，人生总是会面临各种遭遇，会有得意，失意，即使面对不义时，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把关注的重点，由外在转向内在，因为人生终究会结束。
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